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曾经听到过这样的一句话：一个拥有过分悠长历史的民族，这个民族的孩子，从出生就已经老了。
而中国，恰恰是一个历史悠久，且异常重视“史”的国家。五千年文明史、三千年文明史……种种说法，无不以悠长历史自豪。
儒家十三经，三礼、《孝经》加上《四书》部分，说明的是基本的人情事理和人处于世的道德行为规范。而《尚书》和《春秋》三传，还有“孔子作春秋”的典故，从数量到篇幅，历史在儒家传统教育体系中的份量可见一斑。
唐太宗的名言，“以史为鉴，可以知兴替”，还有明明白白打出帝王教科书招牌的《资治通鉴》，说明在君王统治者那里，历史的重要作用。
令人骄傲的悠久的历史，带来一种天然的底蕴深厚，当然同时也带来接续传承这份深厚的责任——从某种程度，这份责任沉得让人根本承担不起，但这种以史自矜以史自傲、以史为例以史为鉴的文化心态，确确实实烙印在了言行举动当中，反应在每一个有意无意的片断、侧面。折射到小说，到青梵身上，就是强烈的“史传”意识，以及“史教”的传统。
西云大陆是有自己的历史的，北洛自然不再例外。国史馆的存在，说明了原本存在的国史传统。所以君无痕在认识这个世界时首先一桩要做的，就是接受这个世界自己的历史。这一方面柳衍自然是他的老师和引路人。其后，到达擎云宫，青梵通过建议编修《博览》，真正广泛、全面而深入地了解北洛一国的历史和大陆其他国家重要的历史事实——这一切，先是他平安生存下去的前提和基础，然后才是能够作为师傅教导风司冥、秋原镜叶这些孩子的基本要求。
可以想象，在一开始的时候，青梵是花费何等样的力气，通读和记忆西云大陆历史，并对这些做出自己的评价和总结的。在最初的时候，青梵教导风司冥北洛的历史，也许就是对着一本国史，尽可能生动、明白地讲解出来。
历史，或者说历史能够使人产生的感情，是很奇妙的东西。不是自己国家自己民族的历史，哪怕再生动活泼，内心总是少一分血脉相依的亲近。而面对自己国家自己民族的记录，有时候当真可以听到身体里面血液澎湃的声音。在历史意识强烈的文化背景下，这种似乎是与生俱来的联系，能给人一种很奇特的力量。青梵是按照理想塑造出来的人物，而这种历史的意识在他身上既是一种本能的投射，也是刻意的引导和深发。所以，小说中的青梵，身上兼具了两份历史的情感——两份深厚的历史在他内心得到积淀，并以他独有的方式展现出来。
那便是，风司冥一众，在学习自己本身的历史的时候，从青梵那里，接受到了《异国史录》。
和《四家纵论》一样，《异国史录》也是当年藏书殿里青梵亲自教导学习的内容。但与《四家纵论》内容侧重治国思想，重在提纲挈领的理论和手段不同的是，《异国史录》是一个又一个具体故事——完整、周全、连续自然，前后七千年的漫延发展，仿佛真有那样一个异国存在于世人不知的异界。
很容易知道，或者说，一眼就可以看出来，所谓《异国史录》，就是一本改写过、精简过、整合过的《二十五史》。
以历史时间为轴，保留主干，删削旁支，调节详略主次，整合书传志表，串联人物和事件——想想也是浩大的工程，而更关键在于，对于历史的熟悉把握程度。不得不汗颜地承认，前四史中，除《史记》读完外，《三国志》只得一个大概，《汉书》和《后汉书》根本是一路跳着翻完。而前四史之后，更是挑挑拣拣，无一个朝代有完整的概念在心里。只能说，一者青梵厉害，二来，既然西云大陆谁也不知道我历史原本真面目，要删要减也就全由得我了……
不过，或许相比起那些圣哲言语、先人名篇，对心中向来沉甸甸的历史，更不敢有明目张胆的剽窃，所以文中里青梵亲口说了“不是我所著——没有人有那样的天才。”比之那些随口而出的诗词歌赋，态度要明确和坚决得多。
