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李伯阳再次梳理自己的理论：
‘谷神不死，是谓玄牝’在这里是指生养万物的源泉，生生不息。是谓道。这是道家典籍不变的真理。
但李伯阳却认为：万物皆为道，由小道的不断积累才能形成大道，才能达到生生不息。天地间任何事物都是道。
比如：身体就是道！
道生一，一生二，二生三，三生万物’这句话也是道家真理。
但李伯阳却认为：道生万物，万物又是道之母，道之父！这就是‘玄牝之门，是谓天地根’。所以天地根便是指人体的百会穴和会**。
所谓堰塞桥通，则任督二脉通。
但只有丹田之气循环怎么能称之为道，无异于闭门造车。
若能上吸九天浩荡之气，下纳九幽阴柔之气，再在体内循环，不仅形成体内之道，更是与天地贯通，这才能达到‘绵绵若存，用之不勤’。如此施为才是真道，才是大道！
这套理论虽不能说与道家背道而驰，但却彻底颠覆了传统理论。
遂又想起前几天在天小客栈疗伤时的情形，自己身体竟然飘了起来，百会穴和会**皆有动静。
再与自己的这套理论相结合，灵光一现，登时顿悟，心中狂喜。
当下朗声道：“
天旋浩荡，地转阴柔；
乾坤正反，阴阳顺逆；
玄牝纳新，三清归一；
所谓天地人，道谛永恒！”
说完，又思考了一下容易发生的各种可能后，便开始实施。
当下凝神静立，微闭双眼，全身放松，默运倒行逆施心诀，意念直指百会穴和会**。
体内灵气自行按照阴阳，向两穴奔涌，在两穴之中，瞬间形成了和天小客栈疗伤时一样的两个锥形旋转体。
这两个旋转体就是“天旋浩荡，地转阴柔”。
向两穴奔涌的两种灵气即为“乾坤正反，阴阳顺逆”。
而后两句则是再造丹田更高层次的理论。&#
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随着灵气的不断涌入，李伯阳的身子再次出现了身不由己的情况。
与天小客栈疗伤时一般无二。
只见李伯阳的身体缓缓飘起，四肢开始活动、弯曲。
最后形成了佛家的莲花打坐之姿势。体内灵气密度逐渐增大，身子也随着向前飘去。
平衡，平衡！
只要体内灵气和体外灵气的密度一样，就不会受伤。
所以李伯阳没有操之过急，而是试探着向前飘。
睁开眼睛的李伯阳，见到雄鹰之形随之缓缓变淡，最后消失。
浓雾再次幻化出绚丽的光彩，百花逐渐现形，簇拥在李伯阳四周。道缘永恒
