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陆游初到就赞：“奇峰迎马骇衰翁，蜀岭吴山一洗空。拔地青苍五千仞，劳渠蟠屈小诗中。”这样的诗，陆游一写就是数首。
杨万里也感慨：“走遍名山脚不停，见渠令我眼偏明。郎峰好处端何似，笋剥三竿紫水精。”
辛弃疾则是言有所喻：“三峰一一青如削，卓立千仞不可干。正直相扶无依傍，撑持天地与人看。”
还有明代大旅行家徐霞客，惊羡江郎三峰的雄奇伟岸，三度造访，次次留记神奇的传说。
是一代又一代人的口口相传。它以无边的想象力告诉我们前人生存过程中的种种不平凡的事迹。以及先人们对名山的敬仰心、好奇心、探索心。题材丰富的传说与江郎名山相得益彰，魅力四射。
真正的传说不同于今人的移花接木，向壁虚构。随意编造而自称“传说”乃鱼目混珠，不足采信。
“鸿胪公搭引架”是我童年就知道的传说。据祖父说：周鸿胪辞官回乡隐居，结庐于江郎山钟鼓洞。
这位前贤一心想登巅成仙，于是在三爿石脚搭引架。引架搭了三年未到顶，底部已经腐朽了。
又据说吕洞宾和铁拐李两位神仙本想成全他的心愿。可惜鸿胪公福薄，始终未能梦想成真。但凤林老百姓为纪念他，在三爿石脚造了座庙。从此每年六月十九江郎山庙会香火特旺。
鸿胪公的经典传说在江山有很高的知名度。它反映了凤林地方的一个传奇人物，把人们的理想和追求付之于实践。虽未成功，但他的天真举动获得后人的尊敬与喜爱。
据史料记载：周鸿胪名文兴，字用宾，生于
年。
岁参加乡试，主考官在他文卷上批道：“文品名贵，识为超尘。此子有山林气象，无台阁规模。”
翌年春闱，中式吕楠榜第十二名进士，历京官八任至鸿胪寺卿。但他内心深处念念不忘江郎山，所以
岁就辞官回乡了。这是传说人物的事实依据，非纯粹杜撰也。
名山自然不能缺少寺庙与和尚，南唐高僧仪晏就在江郎山留下踪迹。据说仪晏在钟鼓洞修炼时，曾叫弟子慧兴把洞口用石头塞住，一周年方开启。
这种闭关与辟谷的修炼方式，是对生命与意志的强制性考验，非一般俗人所能承受与理解。这就是高僧的不同寻常之处，所以有人称仪晏为“活神仙”。也算得上江郎宝地的一段奇事轶闻。
又据《太平御览》第四十七卷记载：“有湛满者，居江郎山下，其子仕晋，遭永嘉之乱不得归。满乃使祝宗言于三石之灵，能至其子，糜爱斯牲。旬月中，湛子出洛水边，见三少年使闭目入车栏中，等闲去如疾风，俄倾间从空堕，恍然不知所以，良久乃觉是家园也。”
从这个神奇的传说中可知，至少在晋代，就有许多老百姓在江郎山聚居，并有纪念江郎神的灵石庙存在。其神能保佑江郎百姓平安，把远在洛阳工作的湛满之子救回来。这则传说最早载于《郡国志》而永嘉之乱发生于西晋
年，距今已
年。
在江郎山诸多传说当中，流传最为久远的应该是关于江郎三兄弟的故事。
据同治《江山县志》中记载：文思博要云：江氏三兄弟登巅化为石。.
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;而民间流传的说法是江氏三兄弟是为海公主的爱情而与癞蛤蟆将军大战。
三兄弟为堵住海口，挡住奔涌而出的海水，而立地化为三爿巨石。上面两个传说虽然内容不同，但都是先有人，然后才有三爿巨石，巨石由江郎三兄弟所化。
我还曾听祖母讲：很久很久以前，江郎山脚有江氏三兄弟，以种地砍柴为生，他们听说三爿石顶有天池，产碧莲金鲫、千年灵芝，食后可长生不老，成仙飞天。
他们都向往登上三石之巅，神仙也想帮助他们，但因为江氏兄弟尘缘未绝，留恋家小，在攀登途中听见呼喊而回首顾盼，最后都摔下来。
原来是神仙考验他们的意志和决心，他们不够坚定，所以失败。在这个传说中，是先有三爿石，然后才有江氏三兄弟。
不管传说中是先有人后有三巨石，还是先有三爿石然后才有人来居住，江氏三兄弟都应该是最先在江郎山脚下劳动生活的老百姓。(未完待续)
