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既然“文”是个人修养的重要部分，那么要塑造一个理想的人物，自然不可以忽略这一点。所以《帝师》里面，青梵在文学方面的才华，是被极大程度夸饰、刻意推崇的。
不过，《帝师》里人物，用“文武兼资”这样词语来评价的，其实不算太少。
柳衍是第一个。司徒雅臣也就是上方雅臣，从后文章节来看政治方面的才华也很出色，但是他再出色也不能跟真正文武双全的念安帝上方未神相比——文采方面不多说，光是猎场驯服马匹，英姿勃发的形象就足够说明“文武双全”这个词的含义。风司冥受到青梵教导，在文学修养方面是绝对不差的，这个可以从他同钟无射交往过程中看出来：知音，钟子期那样天生善聆的总是在少数，但是经过一定的修习，总是会更容易抓住一些艺术的灵光。而最直接说明能文能武的，则应该要算君家第四代家主君清遥。所谓君家唯一一位以军功立朝的宰相首辅，又是制作六道酒令的高手，流传下许多佳作名篇，这样的君清遥，简直都厉害到“成仙”了。
还有一些人物，虽然不直白地说明其文学水平，或者不一定在文学上有特别高深的造诣，但是本身的修养总能够在细节的地方展露出来。比如胤轩帝风胥然，随口说出来的诗句，对他人文采个性的评价，欣赏的乐舞文章等等，都可以看出他在文学艺术方面的修养。比如林间非，他的文章一定是做得很好的，不然怎么就拿走了青梵主持的头一届大比的殿生第一？他的妻子白琦又是书肆的老板，懂得欣赏好的诗文，．ｕ&#
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;这一对夫妻显然会有非常多共同语言。风司廷、上方无忌也是不用说的，他们本来就是拥有文名的皇子，对一些佳作名篇的反应完全可以见出其功底的究竟深浅。就连东炎鸿逵帝御华焰，与青梵几句话，随口吟用念诵的诗词就有好几篇。虽然作为皇帝这也是基本具备的外交礼仪、能力素养，但如果不是真的在这些方面下过工夫的话，是绝对不可能有那种随口而发，轻松从容、举重若轻的感觉的。
毫无疑问，《帝师》是非常注意“文”的。尤其是文学方面，不仅主要的角色多有能武能文，许多极小的地方，也会有“文”的渗透。“凡有井水处，便得闻柳词”，让一个国家的皇都京城都浸烂在这种文采悠然的气氛当中，几乎到了执著太甚的夸张过分程度。但这一切，都是为了塑造心中理想的人物而作——文体现的，是一种优美，是一种高雅，是一种包容，是一种观照，更是一种修养。“诗言志，歌咏言”，中国最早文学理论基调，就确定文学作为个人修养个人品性的基本组成、途径、手段的地位和作用。有常说，“文如其人”，《帝师》中的人物，他们的“文”是否可以体现他们的“人”，或者他们是否通过“文”的手段，也一步步走向他们的“圣”……身为作者，往往也会为自己创造的世界所迷惑，更何况，这个虚构出来的世界，原本就是眼观目想的真实世界的投影。而这些问题答案的追寻，是之所以努力把“文”和“人”揉和到一起的根本吧？
