天台垂钓提示您：看后求收藏（棉花糖小说网www.aaeconomics.com），接着再看更方便。
原来当年葛洪的《抱朴子》成书时，先写了外篇，阐述葛洪所持儒家思想。后成內篇，记录了葛洪自成一派的修行之法。
葛洪所学道统传自金丹派，他有感天地灵气日渐稀薄，作为半路出家的野道，也没有洞天秘境供他修行之用，葛洪恐自己有生之年难以成道，所以他整理了先秦以来的丹术丹方，进行改良，创了一套多以外药辅助的修行之法，即使灵气不足，也能在寿元用尽之前达到金丹之境。
可惜，葛洪为著写《抱朴子》耗费太多时间，又因以身试药损了寿元，最终大道无望。葛洪本想将《抱朴子》传下，使自己毕生所学得以传世，可他虽然从者众多，却无一人有入道资质。所以他另著《抱朴子內篇》，不涉修行之法，多用隐语，玄而又玄，并以此传世。
而真正的修行之法，葛洪打算等他坐化时封存，留待有缘。这也是当时修道之人的习惯，若没有有天赋的弟子传续道统，则会封存道书，留待有缘。
为何不将修行之法流传开来，葛洪在序中也进行了说明。只因天下人皆慕长生，若修行之法流传开来，没人入道还好，万一遇到个有资质的，必定引得从者众多，若是读书人都去修道了，岂不是天下大乱。
更何况当时东晋士人本就崇道好玄，多有服食五石散的习惯，若是葛洪将此法传播开来，恐怕修行之人多不了几个，服药而亡的却会有不少。所以葛洪按道家传统，将修行之法隐而不传。
至于这本书为何出现在王楠家里，却是葛洪晚年见天下病气弥漫，瘟疫频发，决定入世行走天下，济世救民，曾路过王楠先祖定居之地。
祛除此地疫病后，葛洪与人相谈，才知道有琅琊王氏族人停留此地，诗书传家，与南迁的本家不同，颇尚儒学。葛洪改了想法，与王楠先祖一番交代，表示希望将此书留下，请王氏代为留传，可作为王氏家学，却不可外传。
王楠边看边查，觉得序中所说大概是真的。当然他只认为故事是真的，至于修行之法，他却不太相信。毕竟经过多年的现代教育，王楠早就是一个无神论者了。更何况这本书在他家传了一千多年，他也没听说祖上出过什么神仙人物啊。
王楠觉得所谓修行之法大概也就是教人一些呼吸打坐，使人延年益寿的玩意儿。要是天天练什么呼吸打坐，真的清心寡欲的，随便一个人都能活的时间长一点。一个人要是天天这么过，就算多活几天也没什么意思。
王楠虽然不信什么修炼之法，却也接着往下看。
之后的内容，王楠就看的不太明白了，他也不纠结，继续将书往后翻下去，发现后面的内容都有葛洪亲自做的注。
王楠知道古人多讲微言大义，写文著书往往晦涩难懂，文章真意需得师长进行讲解，这就是古人思想的传承方式。
有了注解，读起来就容易多了。书中先将道门修炼境界进行了详细讲述。
道门修行多是修元神，各门各派的修行之法五花八门，但万变不离其宗。道门修行分四大境界，分别为引气入体（炼精化气）、练气化神、炼神还虚、炼虚合道。
当修炼到炼气化神的境界顶点，就可将精气神融为一体，成就元神，这时候修道之人就脱离了寿元限制。到炼神还虚的境界时，就可算是神仙中人。而炼虚合道则是只传其名，人间并无修法。
最初的练气境界，因上古时期灵气浓郁，修行之人都是直接炼化天地灵气，所以称此境界为引气入体。后来灵气日渐稀薄，修行之人多以自身精气辅助练气，所以也将此境界称为炼精化气。
根据修炼程度的不同，每个大境界又可细分为几个小境界，因修行方法的不同，各门各派的叫法也不同。
介绍完修行境界之后，书中的内容就开始讲述具体的修炼法门。王楠将这本书当成古代小说，看的津津有味。本想接着看下去，肚子却发起了抗议。看了看时间，快十二点了，他昨晚就吃了些零食，现在有点扛不住。
