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钱俶听完这段陈年往事之后神色瑾然，向净光义寂禅师行了个佛礼，说道：“原来我祖上与天台宗竟有如此渊源。”
净光义寂说道：“布袋和尚离开之后便返回了奉化岳林寺，第二年就圆寂了，或许是他自感无力再辅助武肃王，安排好一切后便自行离开了。”净光义寂此时佛学深湛，对于生死之事看的颇为淡泊，接着说道：“武肃王随后用了三个月光景建造完这座奉先寺，应德昭国师所嘱，武肃王此后参禅的禅房便是布袋和尚曾经所住之所，即是此间禅房。只不过当年桌椅床榻已被移走。”
钱俶听到这里，仿佛一股暖流流遍全身，追忆起这跨越了半个多世纪的往事，一幕幕似乎从眼前缓缓而过。走到窗前打开窗户，只见庭院地上零零散散几片落叶，一棵参天古树矗立其间。心想：这布袋和尚确实属实是为高人，他说武肃王可活到耄耋之年，武肃王确实活到了
岁高龄，而吴越国内以仁治国，善待百姓，修习佛法，也在这乱世之中独享七十余年太平。
净光义寂接着说道：“布袋和尚离开后，武肃王向德昭国师询问起天台宗的法门，德昭国师只说此法门佛法过于奥妙，还未参透，要先云游四海，找回天台宗散落各地的佛经典籍，在此期间吴越国境内可享
年太平。武肃王薨前定是向文穆王阐述一切，这才有了这道封德昭为国师的遗命。当年文穆王因府署突发失火，受惊而得狂疾，数日后薨，此间情理定是未及传给忠献王，故大王也不知详情。”
钱镠薨后传位给儿子文穆王钱元瓘，钱元瓘在位十年，薨后传位给儿子忠献王钱佐。
钱俶回想起哥哥钱佐虽然温和谦恭，礼贤下士，但在位期间对佛教并不在意，其在位的六年内不仅没有兴建寺庙，甚至连曾经每年在临安府举办的水陆法会也停了。一直到自己继位后才重新开启，自己自小便对佛经有着莫名的亲近感，通过这些年的经营，国内佛学又重回昌盛，或许这就是佛学里的因果缘法吧。
钱俶内心一闪，声音略带颤抖的问道：“禅师，当年武肃王曾向布袋和尚请教过能救我吴越国的天台宗法门，不知道德昭国师是否参修出？”
净光义寂依旧低垂着眉毛，好似没有听见钱俶的话：“贫僧一生都在参‘圆融三谛’，想要融合假观、空观、中观，如今虽已参透了三观，但要做到‘圆融三谛’却总是差着一些。贫僧曾经与德昭国师参禅论道：‘我已参透无我相，无人相，但这无众生相却总也参不透，既然这世间假即空，空即假，人与刍狗无异，那么这世间纷争与生死皆与我等无关，还劝什么回头是岸？我们天台宗的圆融三谛好像与这无相禅有所出入。德昭国师回道：通玄峰顶，不是人门。心外无法，满目青山。世间万物皆无相，世间万物皆有相，你看到的不一定是你看到的，你想的也不一定是你想的，万物苍生皆有灵，我们天台宗虽以印度佛教大乘法为根基，但经天台宗九祖传承，以为世间虽有善恶，生命不分贵贱。所以天台宗起于南北朝乱世，于隋唐盛世时便衰落。至此乱世，则希望辅助于有仁德的君主，用佛法解救更多的生命。’随后德昭国师便命我继续寻找散落的典籍，想以大佛法来解救乱世苍生。我曾经有一位弟子是从高丽而来，他说《天台宗论疏》等典籍手抄本在高丽和日本均有流传，且一直奉中原佛教为正宗，若是吴越国派使者去求回，高丽和日本定会允诺，不仅会派僧众前来学习，更会送还典籍。贫僧这才向大王提出遣使去两国求回真经。”
钱俶低头惋惜的说道：“德昭禅师此前一直在此做主持，本王每次见他都在参禅，偶尔向他请教佛经上的问题，他也是以偈语解答，本王不甚明了，所以内心底里总是对他的禅学有所质疑。后来再来奉先寺便只祭拜祖先，不再向他请教。哪怕是四年前圆寂，本王也只是派人来处理火化事宜。”钱俶微微摇了摇头，叹了口气接着说道：“没想到德昭国师不仅佛学精湛，且身负我家族秘密和担当，本王现在想起，甚是后悔。”
净光义寂说道：“阿弥陀佛，德昭国师虽与贫僧交流佛法，但指点大于交流，在贫僧内心中，德昭实以为贫僧的师父，尽管德昭往生极乐，火化后有舍利
枚，贫僧应当为其开心。&#
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