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“在策文中，欧阳修首先说明这里讲的先王是尧舜，然后以大禹和汉代帝王的事迹作补充，说明帝王求贤，广纳嘉言对于统治的重要性，显示了作为考生对于相关历史事实非常熟悉。然后根据史实进行总结，达到理论的提升。”
“其中甚至用了一些语句描写皇帝虚心求贤的场景，非常形象。到这里为止，考生的德行与学识、以及写作功底都已展示在考官的面前。”
“然后将策问提到的四个有助于嘉言的措施，用简练而工整的语言点明其效果，接着回答策问后面提出的两个问题，即广开学校教化百姓达到治民，严明律法加强监督以达到治吏。最后，总结陈述，这就完成了一篇优秀的策论。”
“大家回去可以再好好揣摩一下欧阳文正公的这篇策论，散课。”陆博士的讲课显然是成功的，连门外汉的赵明诚都听懂了。毕竟这个时代的科举和地位是划等号的，在徽宗进行第三次兴学前，科举都是出仕的最佳通道。赵明诚要想出人头地，经义策论都不能拉后腿。
一散课，赵明诚和聂昌简单收拾了一下就立即前往内城的甜水巷，准备大快朵颐一番。李迥因为要赴其叔李格非的家宴，只得含恨让赵明诚欠着。
二人穿过朱雀门，行至热闹的书画街，因为时间还有点早，肚子还不是很饿，于是聂昌拉着赵明诚一家家书画铺逛过去。
聂昌喜欢书法，尤其是米芾与苏轼的，每次看到了，不管是所谓的“真品”还是仿品，都要停下来仔细观摩。赵明诚因为有国学大全的各代名家流传作品，所以不甚感兴趣，也就是陪着聂昌随便看看，顺便思考思考怎么赚钱改善家庭生活。
来到一家名为“存真馆”的书画铺，铺门两侧挂着一幅对联，上联为：去伪存真，观；下联是：博古通今，临。
因为存真馆只卖书画真品，所以定价都特别高，像当朝名家苏、黄、米的书画就十万文往上走了。这也就导致虽然铺内看客非常多，都在评头论足，但是真正买的极少。店家此时就无聊的坐在柜台前算账，不时观察下来往的顾客。
名家真品二人自是买不起的，也就看看过过眼瘾，赵明诚转到角落的低价区，这里都是朝堂诸公大臣的作品，不如书画名家水平高，但也相当有收藏价值，很多官员为了巴结这些人，就会从这里买一些墨宝，这也是约定俗成的潜规则。
但即使是低价区，也都是五百文起步，根据官员等阶，逐步往上升价。赵明诚一直想捡漏，当然从便宜的看起，不过还真被他发现一副字可以提前收藏。
字帖上留的是蔡京的名字与印章，蔡京对于最近恶补北宋历史的赵明诚来说并不陌生，此时没记错的话应该是官至翰林学士承旨，正三品的官，但没啥实权，所以字帖标价相比其他诸公要低不少，只卖七百文，而他兄弟蔡卞的作品标价是他三倍之多。
赵明诚想买下来等过几年蔡京拜相再拿出来卖，可自己身上的钱，吃一顿甜水巷美食虽然足够，要买蔡京的字还差的远。
“贲远，你带了多少钱，我看中一副字，钱不太够。”赵明诚找到还在一旁观摩米芾字的聂昌，指着蔡京字帖的位置，带着一点点期望问道。
“额，我看看，蔡京？是那个蔡相之兄吧，我记得好像两人是一起中的进士”，聂昌在一边回忆道，又看了眼标记，“七百文，哈哈，德甫你运气好，我月初从太学领的
文还没花多少。”
说着，聂昌从裤腰带里掏出绑在身上的一足贯铜钱，数了七个结，就解开递给赵明诚。
赵明诚接过后拿起字帖，就去柜台结账了。店主看生意来了，虽然买的是最便宜的那类，但还是一脸笑容，小赚也是赚嘛。
“这是真品吧？”赵明诚刚要把钱串递过去，又一脸迟疑的问店主。
“放心，我们存真馆的信誉汴京谁人不知，假一罚十。”店主一脸你在开玩笑的表情，非常严肃的说道。
就在二人说话间，一个衣着光鲜华丽的白衣男子带着两个随从从门外进来，路过时无意间瞟了两眼赵明诚指着的字帖，这一看就愣住了，停下来仔细观摩，不时用手模拟书帖原主人的运笔路径，两眼发光，目露痴迷之色。
白衣男显然很有修养，在一旁静静等待，直到赵明诚与店主付款交接完毕，才出言道：“这位兄台，此字与我有缘，甚为喜爱，不知是否可以割爱？”
赵明诚刚准备收好字帖与聂昌离开，被人叫住了，看衣着服饰与个人气质，应该是官二代或者皇亲国戚之类的，不差钱。
“可以是可以，就是.......”赵明诚话还来不及说完，白衣男就急不可耐的说道，“那就多谢兄台割爱了，不知兄台打算作价几何？”
“兄台也不是个俗人，这样吧，只要兄台觉得这字帖值多少钱就给在下多少钱就可，绝不作二价。”赵明诚看似豪气，实则在疯狂试探白衣男价格底线，&#
;因为这种豪族子弟，面子是最重要的，钱都是其次。
“兄台好魄力，我自是不会让兄台吃亏的，高俅，把我钱袋直接给这位兄台”，白衣男命令完随从，又道，“出门匆忙就只带了这么多，改日再见请君喝上一杯，万望海涵。”
“好说好说，”赵明诚接过高俅递来的钱袋，都没打开看一下，仔细打量了高俅几眼，这货就是那个蹴鞠太尉吗。
双方交易完毕，客套一番，相继离开了书画铺，只留下一脸懵逼的店主。然后他突然想起什么，对店内帮闲说，“刘三，快，去蔡承旨府上再要几幅字画，记住，价格都好商量，字画一定要先拿到手！”
：贴上欧阳修答的策论原文，给大家看看科举策论文的样子：“帝尧之德非不圣也，必乘九功而兴；虞舜之明非不智也，必开四聪之听。大禹之勤求贤士，乃至乎王；汉家之并建豪英，以翼乎治。诚以一人之圣，据群元之尊，王道之浸微浸昌，生民之或仁或鄙，理有未烛，思求其端。是以垂精留神，广览兼听，居以侧迟贤之席，行则驰裹轮之车，施及于方外而弗遗，退托于不明而求辅。其勤若此，犹惧乎弗及也。故今国家所以览照前古，讲求旧规，下明诏以开不讳之门，设匦函以广言者之路，复转对以采绅之议，立制策以待隽良之言者，意在兹乎！猥惟檮昧之微，举皆管浅之说。夫欲民之暴者兴仁，智者无讼，在乎设庠序以明教化；欲吏之酷者存恕，贪者守廉，在乎严督责而明科条。为治之方，不过乎是而已。谨对。”
