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——这样说也不对！就算我发了财，我凭什么要请他吃饭呢！我的钱又不是偷的，又不是抢的，更何况我还没钱呢！真是奇怪。
“这倒也是。”
傅机不由对江琴的说法点头。
不知道从什么时候开始，人们心里已经产生了一种潜意识，好像有钱人就都不是什么好人，有钱人就应该更多的付出，最好是再来一次打土豪分田地那样的手段，强行将贫富差距缩短。
不过，这些人思考这个问题的时候，从来都没有去面对一个问题，那就是有钱人的财富并不是凭空得到的，也是积累出来的。
这里就存在一个非常有趣的命题，有钱人是不是都有罪过！
在很多人的潜意识里，有钱人、资本家都是邪恶的，他们的财富都是通过剥削无产阶级获得的，他们都会有罪，所以他获得惩罚是应该的！
这里是否应该为资本家辩护呢？
说资本家不都是坏人，有钱人也不都是坏人，他们的财富积累也是一个过程，而在当前这种情况下，一部分人被剥削是合理的？
傅机扪心自问，然后就明白自己并没有对这个问题进行回答的实力。
人们很多时候喜欢上对错上纠结，什么东西是对的，什么东西是错的，总是要搞出一个分明来！
当然了，这种行为本身不是错的，对就是对，错就是错，这没什么问题，对错是绝对不可能混淆的，而那些说事物都是可以相互转化，没有绝对的对错的说法就犯了主观唯心的错误。
你可以想想，当一件事发生的时候，你心里会不会在第一时间对这件事产生一个态度，像这件事是对的，或者说这件事是错的。
如果你没有绝对的对错，那你这种感觉是如何存在的呢？
当你觉得某样东西是错误的，你心里是否会产生一个潜在的，绝对正确的标杆？
如果没有这样的标杆存在，你是如何认定你所知晓的存在正确与否呢？
当然，这里可能会出现另一种说法。
你对事物对错的判断是有自己的思想、观念产生的，而你的思想观念与一切的本源，真理性的存在之间是有着距离的，所以你做出的对与错的判断是不够准确的。
这样的说法听起来好像有点道理，但实际上是犯了认识论的错误，认为一切都是不可认知的，人类的认知的产生都是没有价值的！
当有人说这种话的时候，你可以提醒他们想一想，他们产生的这种观念的本身是否是值得怀疑的呢？是否是错误的呢？
人类的一切都是建立在人类自身的观念之上，正是有了这种观念，人类对外的认知才有了价值，而人类取得一切成果都是建立在这种观念之上的。
如果认为人类的认知本身错误，是不值得信任的存在，那就等于将人类当前的一切都给否定掉了。
还是回答贫富上来，傅机无法对资本家的存在说正确还是错误，当前的世界中，也没有任何有资格说这样的话。
因为在当前的世界上，为了发展，为了让资源充沛调动起来，人类几乎是主动选择了资本，用资本的力量来推动繁荣，这就等于承认了剥削。
或许，并不是承认剥削，毕竟世界上不存在那种与劳动者完全品等，共享一切的资本家，也就是没有哪个资本家是干净的，他们手上的每一分钱都是包含着剥削元素的。
这里面又有一个有趣的问题，便是参与分配。
在早一些的事情，人类度过了一段按劳分配的时段，那时候的人骂生产力极为低下，体力便是最强大的脑洞里，当然，这里面没有考虑牲畜的存在。
可即便是那种时候，貌似也存在剥削，那就是以土地为代表的生产资料。
