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怎么说呢？
在这个世界上是有绝对的对与错的，有些事情就是对的，有些事情就是错的，当你说明一件事情不对的时候，你心里一定有关于这个事情正确的参照面，这无疑否定了那些秉持着虚无主义，不存在主义。
而在傅机这件事上，站在一个健全人的角度上，或者说站在社会这个集体的角度上，无法融入这个集体的人是错误的，毕竟这个社会的发展就是往集约的方向行进的，集合式的生产方式才是生产力进步的体现，将个体孤立起来，相互之前不联系，这是历史的倒退，是错误的想法。
可不应该如此评判傅机此刻的状态，因为傅机本身不是在怀疑社会，抗拒社会，而是在寻找一个更好的方式，一种更为自己所理解和接受的方式才接触这一切，而且，融入社会的方式本身也没有迎合这一说，社会中的个体都是具有独立人格和尊严，要去可以迎合、讨好他人本身就是一种扭曲的存在方式。
所以，江琴并不否认傅机当时的状态，或许那也是一个人成长过程中所必须要经历的状态，很多问题，很多事情，你需要自己想清楚，才能明白此后的发展，才有理解和接受。
“那种特立独行的情绪或许可以说是自我意识过高吧，因为当你想清楚一些事情之后，你就能看透存在于同龄人中的一些怪异的行为，好比他们会做一些非常无聊的事情，这些事情明明就没有任何意义，他们还是乐此不疲，这可是作为高中生应该有活泼吧，可惜我那个年龄也许已经过去了，我不在乎那种东西，我只在乎着我认为重要的东西，然后将它贯彻下去。”
说着，傅机握住自己的拳头，.ｕ&#
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;好像已经将某物捏在自己的掌心里，即便是现在回忆起来，他对于自己当初的做法也没有多少后悔，至少他应该取得的东西，在那个对应的时间段，他依靠着这种并不是完全正确的方式，取得了。
有的时候，人都需要思考一个非常重要的问题，那就是，人这一生，到底是目的还是手段？
说人话，人这一生，到底是为了达成最后的某一项目标而存在，还是为了体悟这一生中所经历的一切，目标不是太重要？
一般而言，看到这个问题的人都会下意识地选择第二个，人的本身不是目的，而是手段，因为主流思想所传达的理念便是如此，诸如一个人应该在正确的时间做正确的事情，那些应该经历与享受的事情是断然不可以缺少的。
但立足于实践的经验主义告诉我，人其实就是目的，所谓的手段不过是为了掩盖这一赤裸裸的本质，人总是喜欢体面的。
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