右边人提示您：看后求收藏（棉花糖小说网www.aaeconomics.com），接着再看更方便。
“间接性失忆吗？”
“子非鱼，安知鱼之乐，那个！”
“好吧……我只是感觉这个好像没什么要讨论的。”
“？？？”
“说白了，关于这东西，我们也只是随口提了一下吧，真的有必要接在下面讨论吗？”
“嗯，我觉得有必要！”
“……”
“好吧，我没有意见了，就讨论这个吧。”
“
，很好。”
“子非鱼，安知鱼之乐，和子非我，安知我不知鱼之乐，是这样吧！”
“话说，这话是庄子和谁说的呀？”
“嗯，好像是……是一个叫什么惠的……有人记得吗？”
“？？？”
“什么惠？是这个名字吗？”
“我的天呀，你们都干什么去了，这种问题上还需要有什么疑问吗？那个人叫惠施啊，你们连这都不记得？”
“呃……”
“这个问题也不重要，重要的是他们讨论的内容，我们来说说吧。”
“首先是庄子吧，庄子说鱼很快乐，然后惠施就很奇怪啊，他就问庄子，说，你又不是鱼，你怎么知道鱼很快乐啊，也就是子非鱼，安知鱼之乐，然后庄子就反问惠施，说你又不是我，你怎么不知道我不知道鱼的快乐……然后惠施就说，没错呀，我不知道你是不是知道鱼的快乐，由此类推，你也是没办法知道鱼的快乐的，毕竟不同的人和物之间是没办法感同身受的。其实吧，这个问题说到这里，从最浅层的意思看，这应该是惠施赢了，庄子后面再去辩论什么就是明显的诡辩，对吧……”
“嗯？学姐，你这个结论可是有趣了，为什么就这样得出来了呢？”
“我说的有问题吗？惠施是从最朴素的唯物主义角度去探讨这个问题的吧，没有唯心说，人类没办法直接探知道彼此的想法，同样也没有办法探知到他物的想法，就像惠施不知道庄子在想什么，庄子也没办法直接鱼儿到底在想什么，就是这样，有问题吗？”
“学姐，有问题，非常有问题。因为在这件事上，庄子和惠施所站的角度完全不一样。虽然我们平时常说，没有设身处地、没有切身体会，就没有发言权，但这样的说法是不够正确的，因为人总是需要从测度的角度去看待问题，不可能对一切都是切身体会，而庄子从自我的角度测度，说鱼儿很快乐，惠施站出来就问，你怎么知道鱼很快乐！其实，我认为在这里问题就出现分化，庄子和惠施面对的东西已经是两个问题啦！”
“你们不觉得吗？”
“觉得什么？”
“这个惠施就是个杠精！”
“……”
“绝了，学弟，你为什么会有这种想法？”
“你想，惠施问的问题不就是那些杠精经常会问的问题吗？打个比方，我在路上走，看到了一个很好玩的东西，然后我随口说了一句，这东西一定很多人喜欢吧，然后杠精就跳出来问我凭什么这么说，这还不是杠精吗？”
“这两个事情之间的差距是不是有点远？”
“意思传达到了，.
&#
;就行了吧，至少我是这样认为的。”
“我觉得前面的说法是正确的，庄子和惠施所讨论的确实不是同一个问题。惠施只是想从一个比较唯物的角度对庄子发出诘难，但庄子那句话想要表达的意思却是一种理性层面的感受，就像你心情好的时候，你看待周围的一切事物可能都会有舒服的感觉，但要是你的心情不好，哪怕是你最喜欢的东西，你都有可能对它产生厌倦感，就是这样。”
“所以说，是因为两个人讨论的东西本质不一样，所以才有这样的分歧，是吗？”
“差不多。”
“那庄子真是无聊，明明知道惠施不是在和他说一样的东西，还跟他废话那么久。”
“……”
为了方便下次阅读，你可以点击下方的"收藏"记录本次（第
章是男人就应该有一把冲击钻）阅读记录，下次打开书架即可看到！
喜欢《黑色虚言》请向你的朋友（
、博客、微信等方式）推荐本书，谢谢您的支持！！()
