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一旦真的搞出来，在这个乱世，恐怕杀敌一千自损八百。
指南针也不在其列。原因是用途单一，之于目前他的处境，无大用。
剩下的，那就是造纸术和印刷术，两个相辅相成、互相促进影响的技术。
造纸术，从东汉蔡伦改进后，又摸索发展一二百年。现在已有很多人习惯用纸张写字。
从司马炽这两三日的巡视来看，官家就有专门的作坊在生产纸张。市面上，也有很多商家在做这一行。
所以做起来并不困难，难点在于如何提高质量、降低成本以及高产量。
与之相勾连的，还有笔墨砚。这可以成为一个系列产业。
印刷术则一般认为，最早出现在唐初，为雕版印刷，用以刊印佛经，随着科举的盛行，刊印四书五经也成为迫切需求。
直到唐中后期，雕版印刷才普及开来，用途也越来越广泛。最后到了宋朝，又有了毕昇发明的活字印刷术。
如今这个时代，这个技术也是能大行其道的。首先玄学肆虐，无数名士想要传播自己的学术思想，期待压服别人。
佛学正在快速发展，寻求土壤安身，更希望跻身于权贵之中。然而佛学经典却十分匮乏，流传也不广泛。
再就是史学以及文学。魏晋南北朝是私人撰史的高峰期。文学中赋文仍受名士喜爱，诗也渐渐发萌，抬起头。
给王延交代完，司马炽就让其开始进行。
接下来的数日时间，朝堂上也没有大事出现。司马炽的注意就全身心扑在这两件事的开局上。
毕竟王延缺乏认知，特别是对印刷术。
司马炽回想了自己关于造纸术、笔墨纸砚的一些认识，亲自观摩上手了一批产品诞生后，开始使用各种不同的原料实验，并时不时提点一些步骤。
抽调的匠户都是经验老道之人，虽不知司马炽的身份，但对王延的身份却清楚得很。王延在司马炽的授意下，也出手大方，待遇阔绰。
生产、研究的积极性得到了空前提高，很快五花八门的样本就摆在司马炽身前。
另一方面则是印刷术的初次诞生。司马炽选用的是雕版和活字两款印刷术同时上马。
这个时代虽然印刷术还没有萌芽，但相关的技术却已有运用，如印章的篆刻、碑文雕刻等这些。
所以只要点破其中关键步骤，.
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;其实要求并不难。
雕版比较费时费功，难点在于刻版和调墨上面。刻板初时熟练度不高，一旦刻错字就得重新换版。但对匠户的要求不高，不认识字有摹本对照，也可以上手，慢慢提升熟练度。
活字相较起来，虽然后世评价高于雕版，但作为实验对象，和古代纯手工时代，并不是好选择。
工序较多，要求也多。需要泥活匠、烧窑匠、篆刻匠等相互配合，还得识字人指导。
古代繁体字繁琐，又用字较多，故而做出一整套字来，更加费时费力。后续排版也需要工匠识字，挑拣、排版完成后，才能版出一书。而且用后储藏、摆放也是一件麻烦事。
当然，其能连续使用，不像雕版，一版成形就只能是固定某书，再印新书就只能再刻板。
故而，司马炽跟王延说了主要关键后，告知其先不要着急把所有字都做出来，就以《三都赋》《论语》为蓝本，先试验长短各一版。
之所以两者同时运作，是因为司马炽此后要在不同方向对二者大用。
雕版在推广书籍，普及文化上，会大放异彩。
活字则能运用在舆论喉舌上。像后世一样，做报纸宣传、新闻跟踪、舆论引导等，可保证时效性，省去刻板这个费时的工序。
当然，这一切都还要以试验来证明。
以上全都是他建立在固有见识上所做的计划设想，至于事实上，会不会按照他计划想象一般，需要多久时间才出成果，他也不知道。
但愿“发明”顺利。
