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当然这都是几百年前的传说，当时可没有摄像的手段留下记录，顶多不过“太祖辩群雄”这一题材被日后诸多名家留下墨宝传世而已。
至于初台文斗擂当场的情形究竟如何，以及是否会有满朝群臣三天不睡陪太祖吵架，不上朝也没人追究的问题就不得而知了。
因此，以现代人的思路去看，人能靠嘴皮子说服思想成熟三观自立的它人改变想法甚至人生追求几乎是一件很玄幻的事情，更不要说是同时说服一大堆世上顶级才学的大人物了。
放到当代的做法，要么靠强权压服，要么就是引导舆论巧妙造势。庸太祖究竟是如何靠一击之力做到的无人知晓，不过那七十二首绝唱却是完整保留了下来，唐诗宋词辩文对子无所不包，且确实首首都是不输诗仙词圣的千古绝唱。
这样想来，毕竟人家是被封圣的存在。把传说中夸张与不合理的部分剔除，千年历史中真出这样一个奇才所为皆实也没什么太过奇怪的。毕竟还有人能徒手拆坦克呢不是么。
云裳一行人再往前走，就见眼下便有一场文斗擂在进行着。
擂台是个临时搭建，半人高的木台。两张桌案供参赛者分坐，中间一根立柱顶着四块屏幕给四周路过的人观看。
自庸太祖开国，经过几百年发展，今天的文斗擂已经有了较为固定的习俗模式。一般是三加一的规矩，三幅对联外加一首诗词。
出于传统，比斗双方可以是单人也可以是多人，且经常见到单人斗多人甚至车轮战。毕竟和体育项目不同，文斗不存在体能问题。
题目都是现场出的。有从事先准备好的纸条中抽取；也有些则是由参赛者都认可的裁判来现场主观出题；带有比赛性质的一些擂台，甚至会为了公开公平从网上诗词库中随机抽取，或是让现场观众写下题目丢进题面箱来抽取。
曲芸看这了擂台上面的画面除了三分钟的倒计时数字外，还实况拍摄着两位参赛者的桌案。可以见到笔墨纸砚一应俱全，不过就像屏幕与监控设备一样，全是廉价货。
从眼前这擂台的摆设看，似乎是一个相当传统的文斗擂。除了对联的内容外，选手的书法也会是考量评判的依据。而比赛也进行到了第一轮末尾。
按照规则传统，第一轮上比斗双方根据同样三条对联各自对下联，由此便非常容易分出高下。而若是实力悬殊，一般也就没有比第二轮的必要了，纯属浪费时间。
而第二轮的比斗则是根据一个固定的题目而完整写词作诗，双方往往会以相反的立场来诗辩同一个话题。这样所较量的除了文采才学外就多了对事物的看法理念，时间会稍微宽裕一点，观众往往也可以看到更加精彩的思维碰撞。
比如双方文采相当，但同时写下的诗词中一方陈述的理由正巧被另一方一条条反驳。或者更简单一些，所用词句意象正好是被人家克制的东西，你写鼠他写猫，你写木他写火，那么此间胜负便会成为一桩趣谈。
而现场出题的意义，要的就是出口成章七步诗尽。题目的范围之广没有边际，谁也不可能事先准备。所以文斗擂比的就是参赛者的真实才华，单讲一个快字。
因此比斗都是限时的，最长不过选手拿到题面后给个三五分钟，短的则真的有一步一句，先吟完走完的先赢这种“四步擂”，“七步擂”。
曲芸身边的擂台上西边桌案后面坐了一个戴眼镜的中年女子，气质儒雅。此刻正好写完联上最后一字。
题目给出的上联是“两只蜻蜓踏波去”。一看就像是网上题库随机抽取的，颇为普通。
