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一群人堵在门口抗议，要给杨霖一个下马威，将他拦在门外。
另一派针锋相对，当即组织起来要保护少宰。
正在双方僵持不下的时候，远处传来一阵马蹄声，不一会几百人衣着大红袍子，纵马而来。
众人到了太学门前，纷纷下马，簇拥着身后的杨霖出来，来到太学门前。
万岁营人马几乎每个人手里都有人命，以前就是群亡命之徒，训练之后气势更甚。
放在一群江洋大盗面前，都要吓得他们瑟瑟发抖，何况是一群读书的士子。
至于杨霖，则是峨冠博带，一袭文士打扮，迈步过来。
这一行人刚一出现，老太学们气势就为之一夺，虽然还是憎恶杨霖，但是敢出来挑头的却一个也无。
另一边的太学子，则脸色发红，神情激动，围在杨霖身边，紧紧跟随。
杨霖笑着进到太学内，一阶阶走上山门，半山腰是一个大的广场，中心立着孔夫子的雕像。
在白玉石的雕像旁，已经搭好了台子，众人簇拥着杨霖上台。
“诸位都是太学子，未来要到庙堂上挥斥方遒，指点江山，我不过是先行一步。今日我们暂且不谈治国之道，先说说做人二字。”
底下十分安静，就连不喜欢他的，也都想听听状元公有什么高见。
杨霖看了一眼底下士子们，这些人就代表了大宋的未来，是将来的顶梁柱。
若是能从他们开始，革除一些士大夫的糟粕思想，等到他们作为新鲜血液，注入到文官队伍时候，或许能改变大宋死气沉沉而且腐朽不堪的官僚现状。
想到此处，杨霖搜肠刮肚，说出一番肺腑之言：
“我浅陋揣摩，人为万物之灵，而人初将，其时懵懵未开。故善恶无辨，皆生存为先。此为心之体，亦为人之本。
心是何物？用孟子四端为要，&#
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;即是非之心、羞恶之心、恻隐之心、辞让之心皆为良知。
圣人说格物致知，便是希望后世人致本心之良知于事事物物，而无人欲之杂。知而不行，为不知。知而行止，为不知。知是行之始，行乃知之成。知行并无先后之分，而我本人更崇尚行。
古来士人治国平天下之夙愿，亦为无上荣光。为众生善，可为大成。
但能力小为小善，能力大则为大善为良知，不是非得强求自己为大善。”
底下众人，被这一番新奇而且蕴含哲理的说教，讲的似懂非懂，若有所悟。
杨霖干脆在铺着蒲团的台上席地而坐，指着下面说道：“今日探讨做人与学问，在场不论官职，我们平辈相称，尽管上台一叙或者发问。”
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