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贪欲生忧，贪欲生畏，无所贪欲，何忧何畏？
一个贪字，其实便道尽了人世间所有的烦恼来源。
佛门认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。
佛经《大乘义章》中说“于外五欲染爱名贪”，就是指的这个意思。
道门中虽没有三毒的说法，但也有想尔九戒、智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品戒、三洞众戒等等。这些戒律的内容大同小异，但其目的若简而概之，也不过贪嗔痴三字。
人生贪念，就像是喝盐水一样，越喝越渴，永无止境。而之所以人能战胜贪念，就是因为“克制”两个字。
这世间任何事情若是没有了克制，都会变得特别危险。而越是大的贪念，本身就越难克制。
恒现在所做的，就是无限释放自己内心深处最执着的贪念，不加任何克制。
不但如此，他甚至开始以无限衍生的贪念祭炼全身血肉经脉和穴窍，这更是犹如在刀尖上舞蹈，一个不慎，便会心态沉沦，万魔丛生，彻底万劫不复。
若有外人在此观看，就会现此时
恒浑身青筋暴起，双目通红，狰狞可怖，一副要入魔的表现。
恒仅有的清明告诉他，此刻的他已经到了一种极其危险的境地，如果他愿意，只要此刻停止修炼，默诵《度人经》，贪念便立刻会被化解和遏制，而且经此一劫，他的心性会有很大的提升。
哪怕他不愿意放弃，只要他的意志中升起一丝抗拒和克制的念头，也会让贪念大大减弱，从凶险中摆脱出来。
可是，他若真这么做了，这次冲击境界壁障，就会彻底以失败而告终了！
佛道二门的炼心之法，都是要入红尘历事，亲身体验世间种种，才能达到效果，最不济，也是要在幻境或者梦境中完成这一过程。
恒以他本身最大的执念无限放大，直接开始炼心，这其实已经算是一种取巧了。就像他以雷炼之法开辟髓海九宫一样，剑走偏锋，就要承受其险，否则，根本达不到想要的效果。
无穷的贪念不断衍生而出，
恒谨守住内心深处最后的一丝清明，几乎是纯依靠本能之力，调动这些执念洗练自己的身躯。
若是肉眼可见，便可现数不清的漆黑如墨的念头化作一股洪流，汹涌如潮穿过
恒的肉身，无论是骨骼、血肉还是器官，都不能对其造成一丁点阻碍。
恒原本净如琉璃的肉身在这股磅礴贪念的冲刷下，竟变得暗淡无光起来，连血液也变得粘稠灰，甚至久经冲刷的部位竟隐隐黑，散出淡淡的腐臭气息。
这是
恒的灵智在逐渐失去对肉身的掌控，才造成的巨大影响，肉身的主人，已被
恒这股执念取而代之。
练武走火入魔，导致性情大变，形象也污秽狰狞起来，就是因为这个原因。
不过也正因为这股执念无物不腐的特性，
恒的肉身在迅被其炼化，转变。
执念洪流所过之处，
恒肉身上原本无数亮若星辰的穴窍迅被熄灭，而每一个穴窍中，都会有黑色的执念将其当成巢穴，占据其中。
这是执念洪流在炼化穴窍，这个炼化过程非常快，几乎不过三个时辰的工夫，
恒周身一千二百九十六个穴位，就彻底被炼化了。
此时的
恒面色漆黑，青筋暴起，皮肤表层下不断有宛若黄豆大小的包一鼓一鼓的，仿佛他的皮囊里装着数不清的虫子，看起来格外恶心渗人，而他原本飘逸的气质，开始变得阴郁而邪恶起来。
在
恒的有意引导下，执念洪流向着三脉七轮起冲击。
人的身体有左中右三条脉络，共同连接自头顶至臀下的七个能量场，这就是三脉七轮。
七轮分别为顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮和梵穴轮。
若按正常来说，开辟三脉七轮，要远远比传统经脉更为艰难。但执念所过之处，却如摧枯拉朽般，势如破竹！
眨眼间，七个氤氲着七色光芒的能量场便一个个变得漆黑黯淡起来，三脉之中，密密麻麻挤满了一枚枚贪念，散着邪恶腐臭的气息。
最终
恒身体所有可以纳虚的空间内，全部都被这些贪念拥堵得严严实实！
对于古武一道来说，相比起传统的丹田和十二正经、奇经八脉的体系，三脉七轮体系无疑能储存更多的内力，且由于脉络的通透和简单，虽然让武功的挥少了几分玄妙，但其威力却何止倍增。
以三脉七轮为基础的武学宗师，如金轮法王和鸠摩智，他们都有一个共同的特点，那就是内力非常雄浑。
金轮法王的龙象般若功每招每式击出都力近千斤，而鸠摩智一身内力被段誉吸收，直接造就了一位堪比大宗师的武功高手。
这其中原因其实说来也很简单，传统的丹田和十二正经、奇经八脉体系在于一个“运”字，内力运转之法越精妙，武功的威力就越大，但储存内力的地方只有丹田一个地方，储量有限。
而三脉七轮体系的武功在于一个“存”字，七个能量场共同储存内力，比起一个丹田来说，能容纳的内力自然是天差地别。
此时的
恒，浑身散腐臭和死气，若非他起伏的胸膛和若有似无的鼻息，看起来简直和和死去多时的死人无异。
