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这种事，不到终局的那一天，谁也无法预测。
但方然已有这样的心理准备，或者，初具轮廓的行动大方向：
要永不下车，路，不知还有多长，掌控算力、乃至互联网络的努力一定要有，目的，却不是为了亲自去进行生命科学的研究，而是要先设法自保，在终将到来的危机中存活下来，然后，清除所有竞争者和潜在的威胁。
至于“永生不死”，疾病，衰老，要解决所有的这一切困难，
等熬过文明的终章后，再发动也不迟。
……
从五岁孩童，到十八岁的少年，一路走来的阅历与洞察，让方然做出了判断。
从自己的预期寿命出发，结合世界的趋势，他推断出，在永不下车的无尽长路上，衰老，掉出车外，虽然狰狞可怖，却不见得会是横亘在面前的第一道天堑。
相比之下，末日，被推下车，车厢环境的剧变才更值得警惕，这，才是他与“同类”在追寻永生时，需要解决的第一个难题。
这难题怎样解决呢，活着，避免被伤害，道理上就这么简单；
然而一旦实践起来，在人类文明不同时期的难度，上限和下限，却完全不在一个维度。
当今世界，总体和平的年代，不论在联邦、还是世界上的大多数地方，活着，生存下来，不要被外来的力量剥夺了生命，这目标，似乎天经地义，不费吹灰之力即可实现。
即便在治安恶化的贫民窟，甚或战火纷飞的冲突区，任务的难度，也并非超乎想象，人们往往只注意到斗殴中的死者，甚或战场上的尸堆，其实从理性的角度，统计一下这些区域的死亡率，就会发现并没有想象中那么夸张。
即便在怎样无法无天的贫民窟，或者，再怎样激烈的战斗，一个人，如果不是运气太差，要想活下来总是有办法；
如果遭遇失败，更多只能归咎于运气，而非命运。
然而通向永生的路上，生存率又会是多少呢，不太精确，总之会是几十亿分之一。
直到竞争结束，决出最后的幸存者、抑或是胜利者，盖亚上的所有人都难逃命运的拷问，这种前景，让方然格外紧张。
和接受了死亡宿命的普通人不一样，寻常人面对这种结局，往往还可以寄希望于提前寿终正寝，或者干脆认命，他却没有这样的退路，一旦死亡，就意味着完全而彻底的失败。
那么，要如何自保，在或许并不久远的将来；
分析这种问题，方然所想的，并不是一时冲动到武器商店大肆采购，或者去搞那自掘坟墓般的末日避难所。
他清醒的意识到，不管车厢里形势如何，置身于一路疾驰的时间列车上，被推下车的风险，永远是来自暴力；这种暴力，形式并无关紧要，不论尖锐的石块，还是耀眼的核爆，本质上所导致的后果都一样。
不仅如此，反过来设想的话，要防御外界的致命袭击，暴力，也是最有效的手段。
并非暴力能抵消暴力，就像简陋的电子游戏里，那互相抵消的一串串花花绿绿子弹，而是说，通过暴力手段，剥夺对方使用暴力的意愿、或者能力，换句话说，就是抢在对方之前先行一步，用制造尸体的方式，来消弭威胁。
