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“何以治之？当以正本！
正本之方，思求大道！
大道无言，唯有敬虔！
…………
敬虔的人多祈祷，敬虔地时代多歌声。
文、武、周公的时候，充满了祈祷、赞美之歌，面向上天，纯朴自然。
先祖们相信上天听人的祷告。
《礼记/盛德》中说：“夫民思其德，心称其人，朝夕祝之，升闻于皇天，上帝歆焉，故永其世而丰其年。 夫民恶之，必朝夕祝之，升闻于皇天，上帝不歆焉，故水旱并兴，灾害生焉。 ”
就是说“人民所称道的，早晚祷告，达于天上，上帝喜而祝福。 人民所怨恨的，早晚祷告，达於天上，上帝恼而惩罚。 ”
先祖们知道赞美。
《诗经/小雅/大雅》：“明明上天，照临下地。 ”“皇哉上帝，临下有赫。 ”“荡荡上帝，下民之辟。 ”
译成白话就是：“灿烂夺目的上天，光辉普照大地。 伟大荣耀地上帝，赫赫明威降临。 永恒无限的上帝，天下万民之君。 ”
古人知道感恩：“天生民，有物有则。 ”“于皇来牟，将受厥明，明昭上帝，迄用康年。 ”
“上天啊！生养了众民，创造了万物，定下了律法”；“多好啊！大麦小麦都快熟了，昭明的上帝，赐下了丰年。 ”
古人知道祈求：“卓彼云汉，昭回于天，王曰：于呼，何辜今之人，天降丧乱……圭壁既卒，宁莫我听？”“我将我享，维羊维牛，维天其右之……我其夙夜，畏天之威。 ”
“明亮的天河，运转於苍穹。 君王仰天长叹：世人犯了甚么罪过，上天竟降如此大祸？祭祀的玉器已用尽，难道上天还不垂听？”“我将牛羊献上，祈求上天保佑；我会昼夜不懈，敬畏上天威严。 ”
古人知道畏惧。 《诗经/大雅》中说：“昊天疾威，天笃降丧。 ”“天降罪罟，蟊贼内讧。 ”
“伟大上天，突发盛怒，降下丧乱，遍地荒凉。 ”
古人知道哭诉：“中心摇摇……中心如醉……中心如噎。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！”
是啊，悠悠上天啊！这是谁的罪咎？
古人知道感叹：“莫知我艰，已焉哉！天实为之，谓之何哉！”
古人知道记述：“帝谓文王：无然畔援，无然歆慕，诞先登于岸。 ”“帝谓文王……不识不知，顺天之则。 ”
上帝启示文王，不要左顾右盼，不要攀比羡慕，径直登临我岸。 上帝启示文王，不要自作聪明……
古人知道劝诫：“敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驱驰。 昊天之明，及尔出王；昊天曰旦，及尔游衍。 ”
敬畏上天的震怒，不要
逸享乐；敬畏上天的神明，不要肆意妄为。 上天有眼，明察你的出入；上天有心，知道你的罪衍。
古人知道警告。 《诗经/大雅/周颂》中说：“天何以刺，何神不富？舍尔介狄，维予胥忘。 ”“敬之敬之，天维显思，命不易哉，无曰高高在上，至陟厥土，日监在兹。 ”
上天为甚么责罚你？神为甚么不祝福你？你舍弃了夷狄地大惠，妒忌我这正直地人。 恭敬吧，恭敬吧！天道显赫不可昧，持守天命不容易。 莫说天高不可及，人之所行，日监夜察，上下往来行赏罚。
直至后世孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪！＂
人的心思极容易偏邪，只有敬畏上天，心存敬虔地人，才有可能“思无邪”。
山伯端坐不动，甚至连眼睛都没有睁开，任由“春秋笔”笔走游龙，&#
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;在丝绢上落墨。
直到过了大半个时辰，一篇文章才写完。
睁眼一瞧，山伯自己都被吓了一跳！
“呀！大道废！废去的大道竟然被我找到了？怎么会是这样的？大道就是敬虔？”“不是说古人愚昧才会信天，今人聪明只信自己的吗？”
“难道说信天敬虔就能提高人的道德修养，寻回失去的良心？”
“就算我找回了大道，可是这‘道’似乎跟修仙不怎么沾边。 我怎么才能将它与修炼结合起来呢？”
呆了好大一阵，他心里越想越觉得困惑，最后只能自己安慰自己：“想不透就慢慢想！不管怎么样，文章我是写好了，明早就交给楚江王，看他怎么说。 ”
（有时候觉得写书是一种享受，有时候又觉得十分痛苦，特别是这种求道派的文章。 所以才时断时续，请大家理解）
