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未几，天亮了。
英台将酒坛装入蝶衣的口袋内，与山伯展翅飞向西方。
蝶衣果然不亏是神器排行榜上的宝物，装入那么多东西也未见增重多少，外形也没有多大变化。这令两人都感到很神奇，也更增添了对于修仙成神的向往之心。
如何才能快速成仙？
两人身为鬼身，若想求仙，捷径之一便是寻找“仙车、凤驾”的踪迹。一旦得到仙车、风驾的庇佑，就可以一步登天成为人人景仰的天上神仙。
而根据杜预的说法，“仙车驻七襄”，七襄便在云梦大泽之内。距离襄阳不远，地处湘、鄂两省之间，有一片方圆数千里的沼泽、湖泊，乃是由长江洪水泛滥而成，古称‘云梦大泽’。大泽的正中人迹难至，却有一片极其神秘的陆地，世作‘七襄鬼市’。仙车每次都悄无声息地出现于鬼市之中，等到凤驾降临便倏忽不见。
于是乎两人直飞荆襄。
山伯一面飞一面察看杜预留下的笔录。
笔录很厚，写得一丝不苟，文字整齐，自成章节，反映出身为政治家、军事家的杜预无论做什么事都很严谨。
翻到七襄鬼市那一章，首先映入眼帘的是几句诗：“水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”下面还有注解：“云梦大泽，人鬼殊途，方圆千里，自有门户。欲入七襄，先至岘首，羊公碑前，入夜凭吊。”
山伯看得疑惑，暗道：“羊公是谁？莫不是昔年镇守襄阳的大将军羊祜不成？”
再往下看，注解比较详细，果然是羊祜：“羊公出身名门世家，前母是孔融之女，生母是蔡邕之女。姐姐羊徽瑜，尊为景献皇后。羊祜镇守襄阳之时，正值三国战乱连年不断，百姓流离失所。他安定民心，减轻赋税，用计使东吴边戍罢守。边境稍有平息，进而督军垦田，大获其利。初到时，军无百日之粮，不几年，存粮足够十年之用。羊祜素有德声，被人赞为‘祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。’一次部下从边境抓回两个小孩，一问是东吴边将之子，羊祜立即派人送回，其父十分感激，第二天就率部来降。羊祜的军队行经吴国境内，收割谷子作为军粮，按收谷子多少送给绢匹作为抵偿。被吴国将士射伤的野兽逃入晋地，为士兵所获，羊祜命士兵封好送回。当时与羊祜边境对峙的吴国主帅陆抗害病，羊祜派人去送良药，陆抗服之不疑，部下怕中毒，劝不要吃，他说：‘羊祜岂人者。彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保边界而已，无求细利。’”
继续往下看，杜预还有评价：“羊公者，吾师也，待吾甚厚。临去前一日，荐吾为征南大将军，统兵伐吴。”
山伯掩卷思量：“这样看来，羊祜比杜预还要早几十年。如今连杜预都已经做鬼很多年了，羊祜更是百年前的古人了。我为了进入七襄鬼市，竟然要祭拜这位死了很久的老先生，真令人感到奇怪！”
不过仔细一想，也没什么奇怪的：“七襄鬼市本来就是鬼物聚集的地方，杜预可以为鬼，我山伯可以为鬼，羊祜又何尝不能为鬼？更何况，对于七襄鬼市来说，延请这么一位素有德声而且对襄阳极为熟悉的大军事家镇守门户，也算合情合理的事。”
既然说是入夜凭吊，所以两人也不急，一路缓缓行去，飞飞停停，不时采摘罕见的野花，赶到岘首山时，已是傍晚了。
“访古登岘首，凭高眺襄中。天清远峰出，水落寒沙空。”
羊公墓碑，青石一方，孤零零立于岘首山头。
