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“啊！”第一个人动了，第二个人紧接着就冲了过来，李孝清看到他们的阵势估计应该不是自己带来的这伙人的对手，可是刚刚逃跑的那位怕才是这些家伙里手段最多的。
李孝清从这群人身边绕过，直接追向逃跑的那人。那人回头看着李孝清，他的手里也不知道从哪拿出了?卍“字型手里剑掷出，下一刻李孝清急速转身，躲过这几镖。
李孝清的速度越来越快，这忍者瞥了身后的李孝清一眼，干脆不跑了，从腰间掏出一把武士刀很正式的拔出刀，看着李孝清。
李孝清看着这把细长的武士刀，此时他也知道了，那个佯装被撞伤而后反杀四名警卫的人应该就是此人，因为拔刀之时李孝清就闻到了一股淡淡的血腥味。
在弥漫的血腥味道之间，这人忽然窜到李孝清面前，一记劈斩，李孝清堪堪躲过，下一刻这刀又一次撩到了李孝清面前，这忍者嘴里还嗷嗷的喊着。
剑道在日本有很高的地位，与柔道一起被尊为国技，但是日本的剑道从一开始就是以进攻的姿态出现的，其技术风格是凶狠勇猛，以胆和力逼人。防守技术是挑刀、躲闪、格挡，十分的缺乏，就是这么说吧，那些小鬼子用刀劈了十几刀，可能他移动的距离还不到五米。
而中国的剑道比日本发展的要久远，讲究恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。更注重机动灵活，用兵多诈，剑术多变。这与中国传统哲学思想不崇拜强者，崇尚智者仁者是密切相关的。而中国道德观念中扶持弱者，威武不屈，却能屈能伸的思想这都反映在当时的剑法中。这些都是日本剑道中缺乏的，所以日本的剑道看起来的意境却中国的刀道相似。
当然还有一点就是中国剑术的发展与道家思想和儒家发展是息息相关的。道士云游天下，是最不受约束的人，以“闲云野鹤”称之。古代道士几乎都善剑，所以中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性极大。儒者则是剑骨柔心，刚柔并济，所以儒家的剑虽然不似那般飘逸神奇，可却是刚正不阿。而日本剑道恰恰相反，他们的技术单调，古板，严格遵守若干固定程式，&#
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;每击必双手握剑(刀)高举过顶(头顶)，在中国双手持的都是刀，一个真正的中国剑客不会用它的剑去劈人的。
李孝清见他提剑过来，左脚抬起，支在了那人的小腿，右肘抵在了他的肋间，左手握着了他的手腕，顺势一来这武士刀就到了李孝清的手里，那人却是远远的抛了出去。李孝清看着这把刀，锋利是锋利，毕竟这是千锤百炼的高碳钢，二战的时候，日本人的武士刀砍在咱们士兵的枪管上，曾经砍断过士兵的枪管，但是小鬼子的武士刀除了锋利再没有其他的优点了。
看着那起身就跑的小鬼子，他的右手抬起，他整个后背都像是在运气，贴着衣服的肌肉隆起再收缩，而后把这刀使劲一丢，只见到一道寒光扎进了那忍者的心窝，一直穿了出去。
李孝清缓缓的走过去，看着地上的尸体摇了摇头，他可不会拖着这人的尸首往回走，他远远的看到那边的敌人似乎也解决完了，毕竟李孝清这些人都带着枪，这小鬼子再厉害，想带着枪潜入当时的中国还是很难的，所以也更不可能比枪子厉害。
李孝清拿着这刀对着这尸体的肚子用刀尖从胸骨中间拮进去，轻轻一划，一直划到小腹部，刀身一翻，尸体的内脏都流了出来。但是李孝清并没找到他吞下去的皮袋子，他不由得皱了皱眉，而后又对着脖子一划，果然挑出了一个皮袋子，（日本果然爱深喉）转身就还不忘对着此人就是一个真火符箓。
