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倭建命（神剑拥有者之一）
而下一次天丛云剑再度活跃时，就是在很久之后的事了。这是日本神话中的"悲剧英雄"倭建命登场时的故事。倭建命之形象的描绘，在《古事纪》以及《日本书纪》中大不相同。在《古事纪》中，倭建命有一颗狂野的心，是个为达目的不择手段的乱世英雄。相形之下，在《日本书纪》中的倭建命，却是唯天皇命是从的忠诚模范生，不会作违背道义的事。这样的差异，是由于《日本书纪》是国家官方选定的历史书籍，在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的。由于是公订的文书，所以对己方立场较为不利的内容，和会使人质疑的内容等等只好割舍。（因此，在现今仍有很多人对《日本书纪》作为史料的有效性抱持怀疑。）若是想要了解较接近原版说法的传说的话，找《古事纪》会比较有效。因此，在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。倭建命是当时景行天皇的儿子。年轻时被称为小碓命，是三位太子中的一位。（在古代的日本，皇太子并不限于一人，有时会指定复选人选，再由其中选出欲让位者。）小碓命有一位名为大碓命的兄长。有一次父亲（景行天皇）命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中。但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心，而将其占为己有，最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了。对此感到忧心的景行天皇，就对弟弟小碓说：“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的转达给大碓，请他不要嫌麻烦，务必要露面吧。”但是过了几天之后，大碓命仍然没有现身，天皇觉得奇怪而对小碓询问，小碓这么回答：“大碓？我已经把他手脚打断，卷到草席里面丢掉了。”对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行天皇，觉得实在无法再把小碓留在身边了，便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命（
）的盗贼，你去讨伐他们吧”，将小碓送上了远征的路途。倭建命勇猛顽强的流放之旅就此展开。好不容易到达西国的小碓，装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸，并顺利消灭盗贼。惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们，在被他砍杀之前送上他一个称号，那就是倭建命的由来。此后，人们为了赞扬小碓，就渐渐称呼他为倭建命了。倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神，并智取出云的勇士出云建（
），终于平定了西方，凯旋而归。但是等待着倭建命的，既不是犒赏，也非慰问，而是一纸转战东方的命令。对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同，是个令人恐惧的存在了。好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫，对其阿姨倭比壳（
）把心意一五一十地都透露出来。“天皇一定是觉得我去死掉还比较好吧。”倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥。“这把剑，正是这座神宫内的神之宝器——草拿芸剑（天丛云剑）。相信你在讨伐荒神的时候，它会为你带来很大的帮助吧。另外这个袋子，在你极度危险无计可施的时候就打开来看吧。”被授予神剑，重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬（
）缔结婚约，再度向东方前进。在相模之国遇到了生死有关的重大危机。“在这个荒野中央有着大沼泽，在沼泽里面住着骇人作祟的狂暴之神。”轻易相信了当地居民首领的话的倭建命，走进了原野之中。而首领们却在此时放火包围了他的四周。进退维谷的倭建命忽然想起了阿姨的话，就打开了袋子，发现里面有一个打火石。皇子拔出了神剑将周围的草都砍掉，放火回击，终于脱离的险境，将恶贼们全部消灭。还有另外一说是描述剑自动出鞘，将周围的草都横扫而光（日本称为“剃弘”（提手旁：扌））。而天丛云剑又有别名为“草剃剑”，便是由来于这一事件。（另外一个说法是指称天丛云剑这个名称，才是后代为了使剑更具权威而加上的，而原本它的名称就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。）奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征，就算中途遭逢了丧母的悲痛，也还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽。凯旋回到尾张的皇子终于一扫阴霾与美夜受比姬结婚。接着又动身前往讨伐伊吹山的恶神。这时候，皇子就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬身旁了。可能是因为这原因吧，他将天神所化身的白猪（在《日本书纪》中记载为大蛇）错认为仅是神的使者，对其口出恶言之后让其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨，突发急病，不得已只好返回大和，而就在归途上这位一代的英雄倭建命终于力竭倒地了。
热田神宫（神剑供奉之地）
美夜受比姬在皇子过世之后一直守护神剑，但是也终究年岁渐高，就集合了其一族在热田这个地方建立了神社，将天丛云剑收藏于此处——这就是热田神宫的起源。而朝廷仿佛并不特别将这件事当作一个问题来看待，故在其后，神剑得以以主神的地位一直被保留在热田神宫中。但是在大化革新的
年后（
年），发生了一个重大的事件。神剑被新罗的僧人道行偷走了。道行潜入了神社将剑夺走后，马上就将其抱在袈裟之中逃至伊势。但是剑在消失了一夜之后，不知在何时有自动回到了神社。而道行再次地将其盗出，从摄津逃至新罗。但是这次遇到了暴风的阻碍，不得已只好回港。这个时候，透过神旨而得知神体被盗的人们开始四面八方展开了搜索网。判断这样下去一定会被抓到的道行，想要将剑丢弃，但不知为什么剑就是无法离开自己的身体。道行觉悟到自己已经无所遁逃，便放弃而自首了。对差点就让神器流出之国外这个危机相当震惊的朝廷，此后便将天丛云剑从热田神宫拿回到宫中。但是到了朱鸟
年（
年），天武天皇病倒，因为传说这是神剑作祟的缘故，便将神剑奉还回到热田神宫。此后，神剑除了在第二次世界大战刚结束时等非常特殊的时期以外，都一直被供奉在热田神宫之中，直到现在。
十拳剑！
简介
基本信息日语读法十束剣（とつかのつるぎ）（
)。其他汉字还有「十握剣」「十拳剣」「十掬剣」[
]击退八歧大蛇，诸神之剑－十拳剑
击退八歧大蛇，诸神之剑人
所有者：伊耶那岐,须佐之男等时代：神代地域：日本典故：记纪神话天照大神之弟－须佐之男,由于性格粗暴而被放逐到高天原,成为不被人祭拜的狂暴之神这把与须佐之男的勇猛相辅相成,斩杀八歧大蛇的名剑,便是继承其父伊耶那歧,被称为十拳剑的削铁如泥的神剑
:天羽羽斩,古时候大蛇称为"羽羽",天羽羽斩即天蛇斩－以天神之名,斩杀大蛇
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－使用者－塔马光得到处－幕间?再びネノクニへ……六介托付光此剑,要塔马光再次到根之国将美由纪带回能力
值－
勾**数－
被诸神所使用的神剑－－－－－－－－－－－－－－－十拳剑在[记纪神话]中曾多次出现，另外由这把也延生出不少天神，可说是一把道道地地,无庸置疑的诸神之剑
拥有者
它的第一个持有者，是身为诸神之父的伊邪那歧这把剑第一次发挥威力，是用来斩下母神伊耶那美处出生时灼伤其阴部，结果害她丧命的迦具土的首级。就在此时，从这把剑的剑锋处滴下的血中诞生了三位天神，从沾上护手处上的血中诞生了三位天神，并将残留在剑柄上的血中诞生两位天神，传说中这些全都是与打造该剑相关的诸神。(十拳剑又称为天之尾羽张)。这把十拳剑成为了世上所有剑的始祖。在其後，伊耶那岐追随伊耶那美至黄泉之国的故事也相当有名，而在此也利用了这把剑将自後追来的泉津日狭女(黄泉丑女)驱走。当伊耶那岐自神话故事的舞台前引退之後，十拳剑便属于他的儿子须佐之男。须佐之男为了向他的姐姐高天原的统治者天照大神辞行而来到了高天原。但是天照大神却认为须佐之男有夺取自己国家的野心，不愿意相信他的说辞，为了证明须佐之男没有恶意，两位天神隔著天之安川举行了一场宇气比祭典。天照大神接过了须佐之男腰际间的十拳剑，将其折成三段，再将其碎片咬个粉碎吹散空中。而就在此时，诞生出了三位女神。须佐之男也接过了天照大神的的八尺琼勾玉，也是将其咬碎吹散出去。在此时诞生了五位男神。由于诞生出的是纯洁的女神，所以结果证明了十拳剑的持有人须佐之男的心也是清白的。而十拳剑虽然在此时被咬成粉碎，但在神话故事里中总是会有不可思议的事发生(後来十拳剑的存在)。很可惜的是关於这个部份的说明，几乎完全没有记载。其被折断是有意义的吗?还是後来登场的是另外一把剑呢?抑或是这把神剑後来复活呢?至今仍众说纷纭。在此後，须佐之男降临到苇原中国，击退了八歧大蛇。在当时将大蛇斩杀的果然还是这把十拳剑。因此，十拳剑从此被称为天羽雨斩。天是尊称，而羽则是大蛇的意思。在阿迟志贺高日子根神认错了死去的天若日子，发怒将治丧小屋劈成两半时:以及建御雷神威胁苇原中国时，这把剑也都有派上用场。天羽羽斩後来的去处，有被安置在石上神社以及在吉备的神主之处两种说法:至少可以确知的是并未流传至现代。
其他信息
虽说是诸神往来的宝物，但这把剑是否真为单一的一把剑，这一点也还存有疑问。也有可能只要是柄较长的剑都被称为"十拳剑"。由目前仅存的史料来看，仍无法判定哪一种说法为真。
火影忍者中的“十拳剑”
无实体，灵剑。出处：传说。酒太刀的封印剑，能力：被刺中的人会“永久”封印在醉梦的幻术世界里面，那说明葫芦以前是装酒。这里同样是强调了幻术世界，万花筒的使用同样是离不开幻术。不过这次是利用封印达到幻术，可以说是又是一个层次,此前一直在宇智波鼬手上，并把大蛇丸封印在酒葫芦当中，之后由于在与其亲弟弟宇智波佐助的对战中战死（漫画
话），在最新剧情中，宇智波鼬用十拳剑将长门也封印在了酒葫芦里。
布都御魂之剑！
布都御魂之剑——三灵剑之一，流传至今的杀神之刀所有者：建御雷神、神武天皇时代：神代、现代地域：日本出典：古事记、日本书记等天孙降临之际，有一只奇怪的大熊用妖力挡住了天武天皇东征的路途，这是本应该被建御雷神平定的反抗势力熊野之神的化身。为了救助陷入绝境的琼琼杵的性命，建御雷神使用了三灵剑之一的布都御魂剑。《源平盛衰记》中这样记载着：神代时期有三支灵剑，即天十握剑、天业云剑和布流剑。这里说的天十握剑就是天羽羽斩，斩杀八岐大蛇的须佐之男的配剑，天业云剑就不用说了最后的一柄剑名字比较奇怪，实际上它是平定苇原中国的建御雷神的配剑，《古事记》中是被叫做布都御魂，或者佐土布都神的灵剑。神武天皇东征的途中，突然呈现了一只大熊，一会儿又消失了但是天皇和军队被熊的毒气吹到面临死亡的险境。这只大熊其实就是荒神的化身。这时，一个叫做高仓下的人出现了走到天皇面前，手里捧着一柄太刀。突然不可思议的事情发生了天皇醒了过来，用这柄太刀斩杀了大熊，于是全部军队都苏醒过来。如何得到这柄刀的天皇问高仓下。昨天晚上我梦中看到天照大神和高木神质问建御雷神的局面。神说，平定了苇原中原，但是为什么让我子孙们受苦呢？应该下去人间看看。对此建御雷神说，现在还不是下去的时候。这是可以平定国家的太刀，会将它扔到高仓的仓房里。早上我醒来，觉得很奇怪，于是去仓房查看，果然发现了和梦中一模一样的灵剑。这柄剑在《古事记》中被称做佐土布都神，也有叫布都御魂的，《日本书记》中叫做师魂。这些称谓实际上都是指同一柄剑。布都御魂帮助神武天皇平定了熊野的荒神，崇神天皇的时候它被当作主祭品供奉在石上神宫。这个叫做石上神宫的神社在记纪神话中是个十分重要的所在传说中说这里收藏着以布都御魂为首的很多宝物，象天日枪的枪、八尺琼曲玉和天羽羽斩等。因形状奇怪而有名的七种武器也是这个神宫发现的就好象是朝廷的一个武器库，大量贵重的物品都收藏在这里（大多在战国时期散落各地）。石上神宫在很长的时期都设有不允许平常人踏入的禁地，那里供奉着神剑布都御魂。&#
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;证实这个传说真实性的明治时代的大宫司—菅政友。得到神诋官许可后，菅政友开始挖掘禁地，找到勾玉的同时还有古代传说的太刀。确认这就是传说的三灵剑之一—师魂。此神剑现在还在石上神宫供奉着。不过，据说在鹿岛神宫还供奉着另外一柄布都御魂，这柄剑现在被定为国宝，公开让人们观赏。鹿岛神宫的布都御魂是一柄很长的单刃直刀，剑刃的长度达到
厘米（含剑柄达到
厘米）！具有区别于普通长剑的威严感觉，而且剑身比较细长，剑锷也只有
.
厘米宽（剑刃前端
.
厘米）因为是铁制，经过临时的岁月侵蚀上面生有铁锈。布都御魂的剑鞘和剑柄考证后判断是平安时代所制，刀本身的制作年代根据刀的形状判断类似上古刀，应该和正仓院的太刀类相似，但不肯定。即使被称做太刀，但是普通只有
厘米左右的日本的刀剑中，鹿岛神宫的布都御魂还是独放异彩，可以说是异形的长剑。这么长的兵刃普通人根本无法使用，即使携带也会有困难，要想挥舞这样的长剑必需要有超出常人的神力…不过还不止这些，就算是可以使用，但是刀身可以承受这样的冲击力吗？一个人如何才干将刀从刀鞘中拔出来呢？问题实在太多太多了!已经知道在日本现在有两柄叫做布都御魂的长剑流传下来，那么究竟哪个才是真的呢？鹿岛神宫中的横刀是那样的一柄超越常识的“超级刀”究竟石上神宫的布都御魂又是什么样的一柄刀呢？也许也是极长的横刀，而且神代的武器应该是双刃的长剑吧。
