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故此，李民却也是坚决的给公孙胜来了一板砖的说道：“一群强人。与民有扰，与国有乱。上为父贼母，下为贼子贼孙。中间落个贼人！不为宗籍所载，不为宗庙所收。死后也是一个孤魂野鬼。一无是处。不好。不好。没什么可说的。”
公孙胜当即让李民所说的，从黄变红，从红变青。好悬没气闭当场。虽然这梁山，此时却是让公孙胜看见了危机和不快，这才舍而去之的。可是，那梁山的兴旺，终究还是有公孙胜一番心血在内的。而且，那李民也更有着公孙胜许多欢快的日子在里面，却又如何像李民说的那么不堪。
可是，公孙胜却又是这个时代的人，却也摆脱不了这个时代的大众观念。按着这个时代的道德观念，李民的说法，却是一点的错误也挑不出来。别管梁山好汉说的多好。那就是一个贼窝！
故此，公孙胜被李民说的心头滴血。可却还是无话反驳。不由得大起挫折感。可却依然强辩道：“国师何以挖苦至此！自古：成王败寇。焉知梁山今后不得大兴？何况，就算不提日后，梁山上：大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银。一众兄弟，尽皆平等。个个义气。也是各自活的逍遥快活。比之受那地方官府的鸟气，不知好上几许。国师却是特以的刻薄了了。”
从挫折理论上讲，人遇到了挫折。无非就是理性对抗，以及非理性对抗。而公孙胜付出心血打造的梁山，虽然并不太如公孙胜的意。可公孙胜为之付出的心血，却是无疑的。而被李民说的如此不堪，却也无疑是对公孙胜的一大挫折。而现在，公孙胜的辩解，也无非是本能的四大理性对抗之一：重新解释目标，调整目标。尽量找出梁山的好来。找到一点点的成就感。
可是，李民虽然不精研什么挫折理论，可却也是不想给公孙胜什么辩解的机会。什么穷寇莫追，那都是过时的理论，没把握的理论。鲁迅老先生在痛打落水狗一文中，早就挑明了：打蛇要打死。打蛇不死，反被其害的理论。而李民无数次大忽悠，也同样知道：亦将剩勇追穷寇。你给忽悠的对手重新思考，重新反嘴的机会，那就是自己找虐。
故此，&#
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;李民却是秉着忽悠尽职的职业精神，毫不客气的说道：“划地自囚。围城自困尔。却又有何自由？不自由，又如何谈得到逍遥快活？公孙先生也是修道人，何以自欺至此！”
本自强辩的公孙胜，被李民一句话，却是彻底集中了要害。要知，他入云龙公孙胜，本就是一个修道人，讲究的就是随意，自由，真性情。梁山好汉说的再好，此时困守梁山，只能在梁山那湖中山岛上为王。却又不是划地自囚。围城自困。却又是哪般？梁山也不过是一个大一点的监狱罢了。却又有什么自由？
一时间，公孙胜连自身的理想和使命全都忘却了。只是傻傻的念道：“难道我错了么？难道我错了么？”
其形呆痴，状若疯狂。
此等形貌，却是真真的把李民吓了一跳。李民是大忽悠，可却真的没想过气死过谁。尤其是这个公孙胜的身份，明显不简单，就算是不扯什么梁山，光是他师傅罗真人，那也是不可小瞧。
李民暗自嘀咕：都说诸葛亮气死过周瑜，骂死过王朗。难道今天我也要倒霉了一把？
