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随着春天的降临，西域的野花开得漫山遍野，那些经过鲜血浇灌的鲜花，显得格外的鲜艳。￥℉小說。￥℉小說
明军平定准噶尔，仅仅用了一个多月时间。
整个准噶尔盆地在一场大战之后，再度恢复了秩序与宁静，准噶尔牧民在明廷的帮助下，逐渐开始恢复生产。
同时关内来的农业技术人员，也开始指导这些准噶尔牧民从事棉花种植业。经过一番商议和‘分赃’，这些从事棉花种植业的牧民，归为准噶尔部首领哈喇忽刺直接管理与抽税，并给与了哈喇忽刺五万户的统治定额与棉花种植地。
每户棉农，给与土地五十亩，哈喇忽刺相当于变成了一个拥有
万亩棉田的超级地主，当然这些土地不是哈喇忽刺的，但哈喇忽刺却能够从这些土地中抽取十分之一的税收。
至于人口不足的问题，可以慢慢繁衍。准噶尔部尽管被打得成年男子损失惨重，但是那些十几岁的少年还是很多的，过些年人口自然能够恢复。
让准噶尔部从事农业，也是一个消化过剩人口的好办法。再加上****的推广，再让一部分蒙古人出家当和尚，基本上也就没有什么过剩人口了。如果还有过剩人口，那就去城市当工人。
至于其他合适种植棉花的土地，则分配给愿意移民到西域的汉民耕种，剩下的则由生产兵团进行开发。
一个和谐的战后新秩序就这样被建立了起来，在这个新秩序之下，大明对准噶尔部的持械进行了严格的限制，刀具是可以拥有的，但是弓箭已经全部上缴，从此不能装备弓箭和长械武器。作为战败者，准噶尔部投降的时候就接受了这个条件。
准噶尔部此时也有自知之明，见识了明军的恐怖战斗力之后，加上接下来又能过上安生的日子，再也没有任何反叛的念头。
在接管了准噶尔部的边防之后。大明与中亚的布哈拉汗国正式接壤，布哈拉汗国和准噶尔部蒙古又有很大的不同，中亚地区被一些极端宗教渗透严重。
朱由校作为穿越者，自然很明白。蒙古人与汉人在同一个国家内生活还是可以和平相处的。但是和那些极端宗教，却是摩擦不断。
此时那些极端宗教已经渗透到了西域，朱由校制定的西域政策中，对待这些极端宗教的方案就是坚决打击。
寺庙拆了，经书烧了。
何谓极端宗教？
就是一种具有欺骗性的宗教。把一切不可解释的东西，都归结于某个神，通过欺骗性让人产生安全感，又通过欺骗性达到染指政治的目的。
人生来都会迷茫，我从哪里来？
如果连自己从哪里来都没搞清楚，就更不知道自己要去向何方了。
面对这些未知的问题，人都会感到恐惧，感到没有安全感。于是一些宗教就产生了，通过一番胡诌之后，把某种神给塑造了出来。
相比之下。中国道家并非宗教，道家本身不具备欺骗性，所有在解释那些未知的东西时，道家是给出系统理论进行解释的。因此汉代成立的五斗米教（道教）会消亡，因为道教用的是道家的学术作为宗教核心，并不具备欺骗性。
