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一阵庄重肃穆的钟声过后，云海又生起了波澜。
“维三月，王自至于东郊。告诸候群后：‘毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罚殛汝，毋予怨。’曰：‘古禹，皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安，东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷，三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在国，女毋我怨。’”
一段庄严的读书声响起，语气肃穆，如对大宾。口中念的是一种早已失传的古语。
遗玉悚然。
他并不能听懂甲骨中的语言，但他却能知道甲骨里所念诵的内容。因为这是属于神识的交流，不存在语言的障碍。
“这是《汤诰》！”遗玉听出了他们所念的内容。
《汤诰》是上古殷商的开国之君成汤所作，用以告诫诸侯群臣，要善待百姓，勤于政事，不要行苛政。这既是一篇诫辞，也是成汤作为一代圣君的有力明证。后来孔子整理先王的言辞时，此番话就被收录进了儒家大典——《尚书》。
当年的商乱使人族大衰，先王之道不传。可也有一些文辞被留下来，被孔子编篡进《尚书》，《诗经》。
遗玉把神识撤了出来，读书声戛然而止。
“这是……怎么回事？”遗玉惊讶之余，也十分疑惑。
难道是错觉？
遗玉想了想，又把神识探了进去。
“王曰：‘格女众庶，来。女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，’”夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰：‘我君不恤我政，舍我啬事而割政。’女其曰：‘有罪，其奈何？’夏王率止众力，率夺夏国。众有率怠不和，曰：‘是日何时丧？予与女皆忘！’夏德若兹，今朕必往。尔尚及与一人致天之罚，予其大理女。女毋不信。朕不食言。女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。’”
这是《汤誓》！
昔年夏桀无道，汤率诸侯伐之，十一征而无敌于天下！作《汤誓》，士气振奋，与夏桀大战与鸣条，血流漂杵，灭夏而为天子。
《汤誓》是成汤剿灭天下的第一声号角。
看来这块甲骨果然是殷商时候的遗物，居然记载了这么多的成汤的训诫，毕竟成汤的殷商的开国之主啊。成汤是有为的圣君，他的话接近大道，对修炼和修心都是有好处的。
比如《汤誓》，每次人族军队出征前都会在誓师大会上吟诵此篇，大道有感，可以极大的鼓舞士气！因为成汤作为人族圣君，他的话已经被大道所记载，可以引起大道的共鸣，从而赐下奇妙的力量。还有诗经中的《常武》一诗也有如此的效果。
遗玉刚想把神识撤出，却听到了这么一句话：
“先王之言大哉，先生之言大哉。且记于卜骨，归而亦有闻。”
遗玉恍然。
听到这句话，他算是知道这块甲骨是怎么来的了。原来这块甲骨的主人是殷商时的学子，尊崇学问，想要把先生讲的东西都记录下来，好使自己回家也能够温习，所以才把先生朗读的声音给“记载”下来。
而最开始的那阵青铜大钟的声音，应该就是用来提醒学子们上课的吧。
遗玉开始在脑海中想象着这样的一个画面：在风景秀丽的西郊之外，有一间古朴庄重中的学舍，学舍里悬挂着一口青铜大钟。每次要上课时，都会有奴隶去撞响大钟。于是在一片悠扬肃穆的钟声中，穿着青矜的学子急急忙忙地奔回座位，翻开竹简，准备听先生授课。而其中的一位学子，却偷偷地拿出施了法术的甲骨，用来记载先生的话。
说起来这殷商虽然年代久远，多不能考。但教化之事，却一点也不弱于姬周。
古书记载：殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗。对于庠序的地点也有明确地规定，右学，大学，在西郊；左学，小学，在国中王宫之东。甚至还担任有养老的职责！《礼记》记载，殷人养国老于右学，养庶老于左学。
这是一个十分完备的系统，分毫不弱于辟雍、泮宫。
