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相较于前面的神像,这里的香火就少了很多,因为在山村里面甚少有人说是不能生育或者没有孩子的,每一家最少都会有两个孩子,没有这个需求也就少有人来参拜了。

众神之中,掌管生子的神据说是“注生娘娘”,又称“送子娘娘”。神像安详端坐,宝相庄严,怀抱娃娃。

求子的女子摆上香果供品,拈香跪拜祷告,请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”,求得“吉签”,表示“注生娘娘”已愿赐子于她,即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上,然后再拜。据说无不灵验的,不过到底灵不灵验就只有祈祷者自己知道了。得子后,还要来拜谢,奉之以油饭、鸡、酒。便是通常所谓的还愿了。

也有的地方认为观音菩萨就是司人间子嗣的女神,故又称其为“送子娘娘”,有些婚后久不生育的妇女多向观音菩萨烧香求子。不过各地有各地的说法,有时候就连参拜的神像外表乃至姓别都会有着很大的差异。

送子娘娘大约是在三国时期传入中国的,现在我们看到供奉的送子娘娘,多是女相。不过在当时,送子娘娘还是个威武的男子。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像,观音皆作男身,嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。在我国唐朝以前送子娘娘的像都属于男相,印度的送子娘娘也属男像。

不过到了现在人们祭拜的送子娘娘多是女相了,这样才配得上“娘娘”二字不是?

两人是空手而来的,自然没有那么多繁琐的过程,只是蔡雅芝跪在地上面虔诚地闭目祈祷,张太平在旁边放香火钱。

求神这种事情就是个心理安慰,信则有不信则无,最主要还是个心态问题,只要你信且虔诚,无在乎这些繁琐的过程,想来一个修得大自在的菩萨也不会在意这些凡俗的过程的。

好一会儿蔡雅芝才站起来说道:“好了。&#

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张太平问道:“还要参拜别的神像吗?”

蔡雅芝摇了摇头说道:“没有了,咱们回去吧。”

“好嘞!”张太平应了一声就准备再将她拦腰抱起来。

蔡雅芝赶紧阻止着说道:“别在这里,到了外面再抱起来好吗?”

张太平不知道在寺庙里面将自己的妻子抱起来算不算是对神的亵渎,不过他没有为难蔡雅芝的心思,便扶着她走出了寺庙外面才再次将她抱起来朝着山下而去。

走到半山腰上面蔡雅芝忽然想起一件事情来说道:“哎呀,差点忘了,赶紧折一段树枝带上。”

“哦?”张太平停下来将她放到地上问道“这个里面有什么讲究?”

蔡雅芝说道:“带根柴回去,意思就是说招财进宝,你看别人下山全都带着一根柴火。”

张太平朝前后扫视了一遍,果然山路上的人无不手里面拖着一根树枝,有的甚至拉的不是树枝了而是一整棵小树,可见这招财进宝的愿望是有多么强烈。

张太平笑了笑就准备从地上面捡起来一根树枝意思意思。

蔡雅芝说道:“从地上捡起来的不管用,要自己亲手从树上折下来才算数。”

张太平稍微想一想就明白其中的意思,从地上捡起来的代表不义之财,而自己亲手从树上折下来的则代表辛勤劳作而赚得的财富,求个心安理得。便从就近的一棵树上折下来一根不粗不细的树枝。

递给蔡雅芝说道:“给你拿着,咱家的钱财由你保管。”

说完后就又抱其蔡雅芝朝着山下飞奔而去。

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