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刘权岳起初虽然打死也不相信张泽羽的这口井能出水，可一旦出水了，这口井就成了他的宝贝，舍不得给别人碰一下，都知天命的岁数了，还跟个孩子一样一直压水压到胳膊快抬不起来了才作罢，就这样还依依不舍的对接班压水的人说，“你小心点，压的别那么猛，要用稳劲。”在旁边指挥了一会之后，接班的人怎么压都不符合他的要求，他也不再提要求了，在一旁嘟囔着：“你们这都不对，不是这么压的。且等我休息一会儿的，我胳膊缓过来乏了还得是我来压。”。他心中已经打定了主意，要将这口井作为教会的传世之宝传下去，这回怎么都得保护好。
张泽羽见刘权岳这样，心中不免感觉好笑，他又明白了，整的跟个专家似的，刚才不是打死还不相信这井是能出水的么？
见张泽羽在一旁笑而不语，刘权岳也想起来自己刚才挂像的样子了，人家才是真正的专家。想要让这口井传下去，具体的使用和保养方法得请教人家才行。他清了清嗓子，“张兄弟，井者，法度也。如今凿了新井，必有其不同于古井之处。可否将这新井的使用方法和禁忌之处说于众人知晓，也免得使用不当对井造成损伤。”
中国人对井还是比较尊重的，因而也有很多忌讳。如禁止在井口磨刀，禁止跨井，打井的时候禁止女人接近，尤其是孕妇等等。这些传统并非都是一无是处的，其中有些表面上看起来迂腐，其实背后是有其深远含义的，并非都是封建礼数的糟粕，只能用来荼毒劳动人民。
举个例子来说吧，禁止在井口磨刀，表面上的原因是因为古人认为井里有水神、龙王（尤其是《西游记》问世之后）。而刀显然是杀机的代表，在井口磨刀是为对水神和龙王的大不敬。但是自己深入的想想，在井旁磨刀，血腥之气必然会粘附于井口之上，这和今天我们在家里做菜的时候，菜刀和砧板切完肉荤之后必须清洗干净再切素菜是一个道理的。如果直接言明是这样的原因，因为人的自制力问题，恐怕很多人不能做到。所以必须以鬼神之说假之，人们因惧而有所顾忌，方能使之传承。而现代的中国人已经失去了太多的这样的传统，导致的结果就是人们心中再无所忌之物，故而什么都敢做，所以导致道德文化的缺失。
张泽羽的想法比较简单，没有想过层次这么深入的东西。“一共两条，第一呢，每次打水必须先倒入井口一些水用来引井，一点水都没有就这么空压，是怎么压也压不出来水的。这一点，我想刘主教是深有体会的。”
刘权岳听之大囧，假装生气的和张泽羽说，“此井乃新生之物，前所未闻，六年前老夫受邀去英吉利时也未见洋人用过。虽有疑虑也是可以理解的。张兄弟就不必再拿我取笑了吧，莫非还要让我向你道歉不成？”可是他的兴奋劲已经出卖了他，怎么看他都不像是生气的样子。这井是给教会打的，等于是给他的门下企业增加了固定资产，他能生气才怪呢。
张泽羽笑着说，“那你就道歉吧。”
刘权岳继续假装生气，“张兄弟不要得寸进尺，这第二条，你到底说是不说？”说完，他把头探到张泽羽的耳旁低声说了句，“我都五十一了。”言外之意，你给点面子行不？
张泽羽听了之后笑的更厉害了，尤其是看到刘权岳假装一脸严肃的表情，肚子都快笑抽了。
“行，我说，这第二条啊，哈…哈…哈…”张泽羽又笑起来了。
“急死我了，你找踹是不是？”刘权岳假装要踢人，然后看了看左右，又放下了。意思是周围人太多，要不我就踢你了。
“好，我说。第二是每次打完水之后，必须把井头中的水放回井管中，尤其是冬天。要是用完了不把水放回去的话，井头和井管容易冻坏。想要放水吧，得先把井芯拿出来，看到那个插销没？”张泽羽一指连接井把和井芯的插销，“把那个拔下来，往上一提就能把井芯给抽出来，里边有个单向阀，用钩子往上一钩单向阀，水往低处流，就全都退下去了。”
“哦，我会提醒大家注意的。”刘全岳点了点头，但他感觉就写这两条显然是不够的，他继续问张泽羽，“此井可有名字？”
“这口井是利用大气压力来打水的，所以叫压水井。就算不懂原理的，一听这名字也知道这井是怎么用的了，一压就出水，怎么样，言简意赅吧。”
“不可，压水井是类别的名字，不可当做井名使用。张兄弟可见过哪座桥名为‘石’、‘木’的？”刘权岳把压水井的名字给否定了，他感觉这名字过于土鳖。
“那应该叫什么名啊？”张泽宇这时候不笑了，命名权也属于主权的范畴之内，而主权问题则是个严肃的问题。
“这口井既为张兄弟所凿，当然得以张兄弟你来命名。不知张兄弟的台甫和书房堂号如何称呼？”
台甫就是字，堂号就是书斋的名字，这两样张泽宇都没有。“我那地窝子里也没书房啊，也不能叫‘地窝子井’吧。要不，就用我的名呗。‘泽羽井’，听起来也不错。”
