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“食不厌精，脍不厌细”，古人云，得此一句终生受益。从小跟着青梵一起“吃小灶”的司冥，从那些精细饮食里面获得的，或者更有一种家人相守的宁静安心吧？
想想文章里面，风司冥被要求读各国地理志，被教导天气四时变化规律，再用到具体的水利治理和战机把握等等上面；想到年轻的亲王在霓裳阁小小风流，闻弦歌而知雅意，然后相应而和；想到他要熟悉各国各地的人情习俗，依据场合和对象作出符合礼仪规则的回答应对；想到他对大陆历史、对神道教宗理论的广泛涉及；想到他有意无意轻吟浅唱的名篇佳句……忍不住感叹，这种程度的“杂学”，真是亏了这孩子一点点学会更如此自然地融合起来啊！
柳青梵是理想的人物，风司冥则是按着在身心、个性和能力各方面都尽量完美的帝王标准去塑造。所以风司冥的兼通庞杂，和柳青梵神人一般的“无一不精”是完全不同的。不过，同样不能不承认的是，这样“全面发展”的风司冥，也是一种超出想象的存在。因为对比着此刻的人物，反过来想，如果风司冥没有做到这样，是不是就一定不会成为称职的君王，答案显然不会绝对。没有这么多杂学，可能减少他的“完美”，但未必就因此跌出了明君能主的范围。字里行间满满的私心，掩不住，也不想掩住啊。
青梵喜欢启发式的教学，机会式的教学。对于司冥在藏书殿的正统学习文中几乎没有正面的描写，但青梵习惯式的旁敲侧击，两人相处时几乎没有一次不出现——就这一点，．ｕ
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眉毛承认自己很没有创造性——大陆各国的情况、宗教信仰的力量、天文地理的实用，诗词文章的韵味，到最关键的，为人处事的方法手段和内中的心理调适，青梵的教学可谓无时不可。而这种教育的方式，自然就不是常规的、系统的、按部就班的，同时，因为“机会”的零碎和“事件”的偶然，体现出驳杂繁复也就是情理之中的事情了。形式决定内容——或者，这就是例证之一？
不过，这种教学方式，本身是我的最爱。因为它符合了眉毛在教育问题上，最看重的两点：一，言传与身教结合；二，因材施教。
没有学不得法的学生，只有教不得法的老师。
所有的教育，也许都应该遵守这样的规律和基本模式：立心，立德，守住根基，因势利导，触类旁通，兼收并蓄，最后，海纳百川而成一家。
其实，所谓“杂”，便是“博”的另一种形式。在立身有本，专精本业地基础上，将“杂”精粹、提升，融会贯通，就是真正的有容乃大。
如果能把人教育到这一步，或者，就是真正的立功，就有孟子“得天下英才教育之”的人生至乐了。
