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擎云宫，少年太傅，青梵开篇第一讲便是《庄子·逍遥游》，其一生所求，了然。
然而佛教说人生苦难，生、老、病、死，爱别离、怨憎会，各各深刻。但于我，最触动的却是“求不得”。
求不得，或许是最苦，因为结果的无奈。
求不得苦，但有目标苦苦追求，亦不枉一世人生。
正如逍遥境界，明知其绝不可得，但凡有尺寸靠近，在心中也能激起极大快慰。
夫子步亦步，夫子趋亦趋。纵然一时片刻学不来真正大宗师的逍遥无极，还给我本心一点自由，释放一点率性，总是可以做到。毕竟，夫子的从心所欲是“不逾矩”的。“且自逍遥”，不是“没人管”的肆意放纵，而是遵循天道人心的“本性”，顺其自然的放任，就是最好的状态。
其实，自由与不自由，逍遥不逍遥，都是青梵自设的樊篱。只因为在我自己，也始终跳不出“血缘”、“责任”、“自由”组成的这个矛盾而密闭的圈子。&#
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．斩不断的血亲、抛不开的责任、绝不放弃梦想的自由，密密重重绞合在一起，想要青梵潇洒地挥挥手做出选择……很难。
不过，有些梦，本来就是埋在内心最深处，从不出口，但也从没有一刻真正忘怀。
青梵的个性，缜密老成，言语举动严守分寸，乃至有时不免拘谨。能够让他纵情任性的机会原本就不多，而由他自己主动袒露、不加任何矫饰的内心独白，就更少得可怜（即使曾经对影卫袒露过一些，但在习惯了检点言行和利用他人情感的青梵做来，实在没法说当中包括了多少真情多少做作）。柳青梵是随时随刻都把自己戒备森严的异乡异客，只有一些可能连他自己都不曾意识到的地方，才会透露出最真实的心意。比如，乾龙簪和盘龙佩。比如，围棋和太极剑。比如，《四家纵论》和《异国史录》。再比如，逍遥。
心有多大，天地就有多大。只是有些时候，放进心里的东西太多，反而不容易找到自己真正所求。儒家重自省，佛教讲见性，其所为，皆在于解除心之为刑役，从而以内化外，达到那一重天人相合、从心所欲的逍遥境界吧。
如果是这样，“且自逍遥没人管”和“且自逍遥随我性”，差别就在这里。
