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自古，美人配英豪，名剑择英主！
诸子百家之中，儒家先圣孟子有一关于势的名篇流传于后世：
《得道多助，失道寡助》
‘天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣’。
儒家第一代宗师为鲁国的孔子，他精通六艺之术，提倡“仁爱”的王者之道，一人一骑，周游列国，门下弟子三千，天下人无不敬仰，自孔子被誉为“圣者”以来，儒家已流传几百年，期间不断发展壮大。
自孟子之后，武艺高强的儒者被称为“儒侠”。
儒侠们怀揣着“修身、齐家、治国、平天下”的理想，逐渐成为诸子百家中最受世人推崇的一派，与墨家并称为当世两大显学。然而论门下弟子的整体实力和数量而言，儒家还在墨家之上。
孟子这篇文学虽然说的是治国，但是世人皆知，儒家虽然自称读书人，但是儒家的剑不可谓不利！
因此…用孟子的名篇，来解释剑势二字并无不可。
剑客与治国一样，讲究天时地利人和……
何谓天时地利人和？
古人认为对事物起决定性作用的因素有三方面：天、地、人。
这与之前所提的人体三魂有异曲同工之妙。
大致来说，天指的是事物内在本质的规律性的东西，往小的个人来说，一般可以理解为命运、气数等抽象的东西，往大的来说，可以指大的国际、国内形势；
天是个人不能决定和改变的。
天时就是在天的方面占优，顺应历史的发展潮流，符合事物发展变化的规律；
地利就是在地的方面占优，有优越的地理位置；
人和就是在人的方面占优，主要是指得人心。
卫庄占天时，不占地利。
卫庄是天下皆知的鬼谷门门徒，鬼谷一门两剑，卫庄为其一。这是他前半生的命运所决定的家世身份，亦是卫庄占据的天时。
可是，现如今卫庄身处韩王都，是流沙的一员，这是他所在的场所以及位置，流沙虽多有能人异事，却属于初立，根基并不稳固，卫庄因此不占地利。
那么是谁占了韩王朝的地利呢？
现如今七国纷乱，能掌一国之地利的何许人也？
无外乎『王侯将相』四人矣！
不言而喻，韩王朝境内能够代表这四个字的人是谁：
韩王——韩王安。
血衣候——白亦非。
大将军——姬无夜。
相国——张开地。
这便是现如今韩王朝占据了最大地利的四人。
权与利二字永远有一根无形的线与之相连，权利也可称权势，所以天时、地利、人和这三个词语也可称之为天势、地势、人势。
在韩王朝这场权利的游戏之中，韩王安、白亦非、姬无夜、张开地这四人，他们无疑都手握着四份最重要的筹码。
