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陈老四的大闺女嫁给村里的老实人韩三，目前育有一儿一女，老大就是这个韩大郎，还有一个正在吃奶的女孩，太小没能来上学。
古时候的穷苦人家的孩子大部份终其一生都混不上个名字，这个在历朝历代都是普遍现像，就连明朝开国皇帝朱元璋也是如此，他的曾祖叫朱四九，祖父叫朱初一，他爹叫朱五四，而他妈更是连个名字都没混上。
朱元璋原名叫朱重八或朱八八，在参加革命后才将自己字改成了朱元璋，所谓璋，是一种尖锐的玉器，这个朱元璋实际上就是诛元璋，朱重八把他自己比成诛灭元朝的利器。
而与这些穷苦大众相对应的是那些当官有身份的人，却走上了另一个极端，取个名还要引经据典，以至所起名字的文化含量大为增加，不但有名，有字，还要有号。
这个“号”有自己取的也有别人给弄的，自己家门口对着块山坡，就叫苏东坡，住在香山对面，白居易就叫香山居士。
别人给弄的就是“外号”、“绰号”或“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照。
如黑旋风李逵、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。
这种别人强加给自己的“号”就不是那些文人，士大夫所独有的，许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏噱开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义。
这种“号”生命力极其顽强从古代一直流传到现代还兴盛不衰，如大鼻涕，二愣子，三胖子，四虎子等等。
宋朝的人名下面有带着秀字的，秀也是宋、元以来的民间称呼，是表示身份地位的。秀之外又有郎。
所谓称呼有二等，一曰秀，一曰郎。秀则故家右族，颖出之人，郎则微裔末流，群小之辈。称秀则曰某儿秀，称郎则曰某儿郎，人自分定，不相逾越。可见在宋朝，官僚贵族子弟称秀，市井平民则只能称郎，是不能乱叫的。
韩大郎的老爹韩三老实木纳，家中只有老母在堂，其余兄弟姐妹在前几年的战乱中全部离难，独身携带老母逃到了这里后娶了陈老四大闺女为妻，生下的大郎不但全家人视为珍宝，就连陈老四也对其崇爱有加。
骄惯坏了的韩大郎哪里挨过这种打，刚嚎叫两声以其能够引来爹妈给自己撑腰，但蹲在门口一向痛爱自己的外公却象变了个人一样，对自己吼叫起来，而那个拿着柳条棍的老师又对自己瞪起了眼睛。
看着战战兢兢走过来的韩大郎，李大军拿着柳条棍拍打着自己的掌心，对自己弄的这个下马威很满意，对这些野惯了的孩子是不能给好脸色的，否则让他们蹬鼻子上脸就没个管了。
连哄带吓的安抚了韩大郎，终于让他止住了哭声，等下边的孩子也安静了下来，正式上课开始。
说是上课，李大军连一本教材都没有，就是教他们认几个字，教他们识识数。这里的成年人，别说认字了，有的连数都查不了几个，羊、鹿数量一多，超过三五十只，就只能论群来计数了。
阿库罕家的西面墙上挂上了块一米见方的桦树皮，当做黑板，李大军不知道古代的老师传业授道解惑的流程是怎样，只是经常在电视上看到一个白胡子老头手里卷本手，摇头晃脑的说着自己也听不明白的东西，下边一群孩子也如鸭子听雷一般直着脖子跟着念叨。
这些东西李大军真整不来，只能按照现代教室的样子，把阿库罕家布置了一番，勉强有个教室的样子。没书没纸，让每个孩子都扒了一沓桦树皮当纸，再加一棍烧黑了尖的木棍当笔，凑和使用，条件还是很艰苦的。
不的不说桦树皮真是个好东西，用途十分广泛，质地柔韧、易塑造、不怕水、不怕碰撞、防腐耐潮、经久耐用，携带方便。
能做各种家居装饰、日用摆设、个人饰品。小到水壶、酒壶、笔筒、茶叶盒、首饰盒、杯子、鞋垫、杯垫、首饰，大到水桶、鱼篓、背包、桦树皮船等无所不包。
南宋的洪皓曾以礼部尚书之名出使金国。被扣留在金国冷山十四年，闲极无聊就以桦树皮做纸，凭博闻强记，将平生所学的经典《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》全文默写下来。制成“桦皮四书”。
