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陈近北也抱拳一礼道:“还请元师登台讲法。”
见众人均望向自己，元士逍道:“讲法不敢当，此题我虽也未曾见过。
但当年恰好与阿坊浅论过一番拙火修法，近几年有些心得，不妨跟大家分享一下。”说着走入讲台，将拙火庙娓娓道来。
拙火之火，究竟何物?
《脉望》曰:“以气摄精谓之药，以心炼念谓之火。”
正如《金仙证论》所讲:“火者社也，……皆我之真意。”
何为真意，本心所发，合乎本性，一喜一怒，一笑一哭，一悲一奋，皆为人之意。
意本无真假，皆赖纯杂，纯者为真，故名纯真，杂者为假，故名夹杂。
火生火起，带有用火之法，其法之要，重在火候。
火候，乃是冥想中对意之力度、长度、深度的掌握。
《悟真直指》曰:“金丹全赖以火候修持而成。&#
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火者，修持之功力，候者，修持之次序，采药须知迟早，炼药须知时节。”
火候之法度，实难掌握。
常被分为文火和武火，“盖静坐之时，用脑中元神，所谓文火也。
采阳生时，用心中识神，所谓武火也。
由斯而论，静坐之时用文火，当名为凝神照气穴至采阳生时用武火，言可谓凝神入气穴。
元神无意，火起犹温，识神意到，火起甚烈，练功之时，调起火力，念不可起，起则火燥，意不可散，散则火冷。
练功中，前半段用武，但又不可故意加重意念呼吸，必须注意武火是在练功过程中形成的;
火起之后，则勿忘勿助，自然无为，以文火温养之。
武道修为，是“仙家”修行的一部分，故而习练武艺之内功，亦不可不明火候，掌握火候决定功夫的进展效率和修为质量。
然历代内家修士视火为不传之秘，诗云:“圣人传药不传火，从来火候少人知，莫将大道为儿戏，须共神仙仔细推。”
说到这里，鲁霁笑问道:“元师，当世哪里有神仙啊，咱们说的是现实，不是玄幻世界。”
“虽未必能遇'神仙’，但不妨参考'仙语’。”元士逍又道:“仙家八字真言——似是乃是，自然而然。
后学者可细细参悟之。
如何参悟?
首在“洗火”之法。
火受洗礼得真火，
洗火之中习火候。
千言万语归一处，
如何'洗火’?”
