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其最直接的证据就是寓意为真理的“上天”在风中回答探索者，亲目为他指明了自己和正道。
《乌斯探索者》自三十八章至结尾，看似是上天在显示自己的能力，但其核心只有一句话“向探索者展示自己的存在，并表明愿意与人交流”，由此坚定了探索者的意志，便之对真理的认识有了质的飞跃。
由此推论出了第一个问题的答案--探索者晚年困窘的人生来源于心灵对于真理的疏远。
以及“义”的定义并非简单的遵守律条，而是“追求真理”，一个耽于安逸的地主不是真理的追随者，一个“以真理为灯照在头上，行过黑暗”的开拓者，才是真正的追随者和“义人”。
通过这场苦难，探索者对于真理的认识百尺竿头更进一层，在文章结尾，探索者的家产比之前更多，而这些不是天上掉下来的，而是他自己再次通过追求真理的奋斗所得。
此过程在故事中没有详细描述，但一定是艰苦却又激动人心的一段经历，因为此时伴随着探索者的，是他重新找回的正确信仰，是他重新获得的“与真理的密友之情”，是一个再次“以真理为灯照在头上，行过黑暗”的开拓者。
*值得一提的是，探索者对自身窘况的探讨在未得上天之指引前，虽然没能得到正确的结果，但已比其三友和年轻人的认识要高了一层。
故而在该文结尾，.&#
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;上天对三友指示“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人探索者说的是。”、“到我仆人探索者那里去，为自己献上燔祭，我的仆人探索者就为你们祈祷，我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。”
上天认同探索者的看法，换句话讲，实践《至尊宝书》乃至各国文化中所述追求真理的宝贵理想，应当采用的正确态度就是探索者的态度，归总一句话就是“社会实践”，而不是坐等“天上掉馅饼”。
社会实践是一个提升自我、改进社会的过程，古典之中的理想，往往是以形象化的描述甚至是图案的描绘方式提出的。
对其实践的第一步，就是以探索者的态度和科学的方法对“图素”进行正确的解读。
我对于真理殿堂乃至于圣城的“设计图”，此时尚无较为合理的思路或是草图，但对于追求真理的体系，还是建立了一个名为“大阐约院”的雏形，在今后的实践中会与朋友们一同完善。
说到构建“大阐约院”，其最初想法来源于《至尊宝书》中的一段故事。
另一位探索者，在圣殿被毁后依旧没有失去信心，相信在追求真理的道路上，终将会重新构建起真理的殿堂。
果然经历了
年的苦难后，得以重建圣殿，被掳的人们重新回到故地建殿。
当时国内有许多人就拿银器，金子，财物，牲畜，珍宝帮助建股的人，另外还有人甘心献的礼物，当时的国王也将之前圣殿中缴获的器皿拿出来，按数交给建殿之人的首领。
