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秦昭咂咂嘴，瞥了他们两人一眼，没有马上说出自己的想法，而是问道：“你们觉得呢。”
两人闻言面面相觑，凝神苦思起来。
等了片刻，见他们都没什么头绪的样子，秦昭不由得暗自摇头。
随即出言问道：“你们觉得如果推行此法，会造成什么后果？”
见两人还是没有言语，他有些不耐烦，直接点名道：“信铭，你先说。”
秦昭既然已经发话了，信铭不敢再继续迟疑，思忖道：“恐怕会引起当场官员们的不满啊……”
张颜在一旁赞同地点了点头，继续补充道：“官员们是次要的，关键是那些豪族世家，他们家族子弟占据了最多的中下层官员位置，这也是他们扩张和维持自身影响力的根本。但此政策一旦推行，对他们的影响最大，说不定还会导致这些世家的没落。”
信铭也附和道：“不错。这些人的能量不小。虽然单论起来算不得什么，可如果合力阻挠，影响会极为深远，比那些顶尖门阀还要恐怖。”
两人在名家中并不属于一派。
这就和法家内部有多个流派一样，名家同样如此。
只不过不同于法家那种显学，在大夏九州都极具声望，虽然不同派别的实力有高有低，但对比其他学派依然是碾压。
而名家相比之下就弱了不少，所以他们内部不同派别之间虽然观点不一，但还是抱团的状态。
像如今在宣委会任职的这两派，便都出自洛州。事实上洛州也是名家的大本营。
就和青州鬼谷，霜州机关城差不多的情况。
这两人分别属于“合同异派”和“离坚白派”的代表人物，此前也多有竞争。
但此时观点却非常相似。
这也很正常。
无论如何，他们二人往小里说都属于名家。往大里说，到底出身不错，他们活跃时期，能读得起书就绝非寻常平民家庭了。
所以在心态上更靠拢上层阶级一些。
对于他们这种心态，秦昭自然在心中是非常不满的。
手指敲了敲身前案几，身形向前微微探出些许，凝视着两人沉声道：“你们要记住自己的身份，内官是替朕分忧的，不是让你们去讨好那些权贵们的！”
此时的他面色严肃，音色严厉，一股无形的压迫感弥漫开来。
信铭和张颜顿时面色一紧，感受到了他的怒火，心中顿时紧张起来。
咀嚼着他说的这句话，心中似乎有些明悟，但一时间又不能完全理解，很是困惑。
在他们心中，统治阶级应该是一个抱团的群体。
维护整个上层建筑，从侧面点一点这个科举政策的瑕疵，并没有什么问题啊。
甚至之前两人还因为自己的这番言论而暗自得意，想着这次表现好了，说不定未来有机会进入内阁任职。
相比内阁的前途，宣委会到底还是差得远了。
秦昭见状微微摇了摇头，心下有些失望。
难怪名家在过去一直得不到重用，也就在民间才有些许声望，进入朝堂的一个也无。
这些人看问题实在是太浅了，或者说，他们看不到事情的本质，看不出不同群体的根本需求。
所以只能做个辩论家，却做不了外交官。
鬼谷同样讲究口才，但以紫为例，当初秦昭登基建制的时候，便被她一眼看出其中道理。
而眼前这两人，不用说紫了，论起政治敏锐度，比那些法家学生都要差得远。
“得找个机会让这些情报机构的家伙们进修一下，提高提高基础素质才行。可惜紫不适合当老师，否则她应该能把这些人训练的不错。干脆让他们都去天下学宫里学习学习算了……”
他不由在心中思忖着。
摇了摇头，收拢思绪，暂时按下这方面的想法，出言道：“朕不需要那些世家门阀的人有多信服感激，朕要的是天下百姓的信服，要的是这些人能够更进一步。”
信铭闻言一愣，劝谏道：“但是陛下，圣人有言，‘民之难治，以其智多’。之前发布几册书籍已是圣上隆恩，如果这方面做的太多，恐怕不妥啊。”
这话乃是五百年前，战国先贤，被尊为当世第一智者的李子所言。
其人堪称当世传奇，那时候在天下间的地位比之如今的文圣公只高不低。
虽然不曾在任何一国出仕，却没有人敢对他有丝毫不敬。
这一段的原话是：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
讲的就是愚民政策，目的便是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”
“你错了，在不同的时代，政策自然会有所不同。”
秦昭皱了皱眉，却没有训斥两人，反而开始耐心讲解起了他的看法。
这两人所管理的宣委会还是很重要的，他也想让这两人能更多理解他的想法。
“彼时社会动乱，人族各国之间战乱不休，李子提出这个主张，目的并非固化阶级。恰恰相反，他真正想要做的，是消弭阶级的存在。”
信、张两人顿时一愣，他们还没听说过这种说法。
李子存在的时间距离现在毕竟过去了太久太久。
除了原话还在，其内容的解读已经随着时间流逝出现了太多版本。
虽说如此，他们也觉得秦昭此时的说法有点牵强，心中不以为然，面上却不敢表露。
只是垂首称是。
秦昭看出他们不太服气，也不在意，而是继续说道：“当时讲究尚贤政策，举贤纳士。李子说，‘不尚贤，使民不争。’言外之意，尚贤则民争了。为什么实行尚贤的政策反而会导致民争？你们想过没有？”
听到这话，两人神色微怔。
“统治者实施尚贤政策，意味着要选择一部分人，因为其具备的杰出能力而分配较大的权力和较多的资源。这样，便形成了贤士构成的社会阶层，阶级就此出现。
“与此同时，当某些人因能力被定义为贤士时，能力不足之辈，便被定义为愚士了。这就是普通人的阶级。
“你们懂了吗？在那个时候，由于尚贤政策的缘故，反而将整个社会分化为两个互相对立的社会阶层。这两个阶层之间充满了矛盾与斗争，所以贫富、贵贱、尊卑和奴主的关系使随之分化和建立起来了。
“贤士成为了愚士们渴望成为的对象，而愚士是贤士所鄙夷的对象。但是显然，贤士不会自动放弃他们的特权而降身为愚士，愚士也不会轻而易举地转变为贤士。在这两个阶层之间存在着不可调和的对立和斗争。
“这些矛盾，就是促使社会集团解体的根本原因。社会愈发展，财富和权力愈集中，贤愚两阶层之间的社会地位的差距便愈扩大，社会组织的稳定性便愈脆弱。
“这就是——‘尚贤则民争’！”
