第129章 5大明王开新域 (第1/2页)

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号识海之内，五具迷你的明王金身盘坐在灵气金字塔五个顶点，浑身散发着澎湃的信仰之力，供养着位于金字塔中央的一点灵性。 由于没有肉体，

号修炼《大陀罗尼经》是直接越过了炼体篇，没有经过引气炼体，打熬肉身的阶段，直接以信仰之力修行金身篇，借助以炼尸秘诀炼制的信仰之躯塑造明王金身。 正常修炼《大陀罗尼经》的修行者会先炼出金丹，然后以金丹为依托修炼明王金身，所修炼的明王金身只有一具，修行者可以在五大明王中选取其一。 而

号算是独辟蹊径，以信仰之躯代替了金丹的部分作用还参考结合了五行功法，从而达到同时修炼五具明王金身的目的。 如今得益于信仰之力高涨，

号的明王金身修炼算是达到了圆满境界，五具明王金身同时具现。 如果是正常的修士修炼《大陀罗尼经》至金身大成，积累了足够的信仰愿力，就可以进行修炼下一步的“极乐佛国”，以大成金身之力凭空开辟一个小世界，对应其他修炼者的开域境界。

号如今就到达了这一步。 能够开辟“极乐佛国”的佛门修士和开域境界的修士一样，在天玄大陆已经攀越到了初步的顶级强者之列，只比合道修士稍差。 灵门寺除了已经合道寂灭的上代长老枯禅大师，目前能开辟“极乐佛国”也只有三位高僧，他们每一位跺跺脚，这天玄大陆的人类世界都要颤三颤，这就是开域境修士在天玄大陆的地位。 而这三位高僧并不包括空明大师在内，空明大师只是金身圆满境界而已。 说起来，灵门寺作为天玄大陆佛家门派的翘楚，信徒总量比起

号的源神教多了不止千倍，但其所能收集利用的信仰之力却远远没有这么悬殊。 盖因佛教信徒奉献的信仰之力，绝大部分都是直接信仰佛门诸多佛祖菩萨，并不是直接信仰灵门寺诸多高僧的。 灵门寺弟子修炼功法只能算是借用了佛门的信仰之力，而并非他们自己收集到信仰之力，这些信仰之力受益最大的其实是冥冥中不知在哪个遥远空间地域的佛祖和菩萨们。 而

号则不同，他自己就是源神教的至高神，那些信仰之力直接就是奉献给他的，这和灵门寺的弟子有本质上的不同。 再加上流云城诸多源神教信徒的信仰极其坚定，在信仰质量上也是辗压佛门信众，所以这区区几十万人的信仰就能提供给

号达到金身圆满还要多许多的信仰力量。 这次空明大师菩萨金身法相压迫源神教，算是一个契机，引动了本来就坚定信仰源神教的诸多信徒愿力，爆炸的信仰之力直接推动

号修为直至金身圆满还不止，再继续催谷着

号开辟“极乐佛国”。 在五大明王金身同时以信仰之力供养的识海中央，是神念自带的一点灵识。 此刻这点灵识异常空明，自然而然地化作一柄小剑，自空中一划，仿佛锋利的剪刀剪开了布匹，把空间划出了一个洞。 此洞一出，里面地、水、火、风乱窜，一片混沌，任何有形有质的东西进去都会被撕成碎片。 这是新开辟的次元小空间，如果没有稳固的手段，

这空间很快就会被天玄大陆的世界大空间所排次湮灭。 如果是一般的《大陀罗尼经》佛门修行者，此刻会把这个刚刚开辟的次元小空间收入金身体内，以金身的力量稳固空间，隔绝天玄大陆的世界大空间影响，需要通过漫长的修炼，这个次元小空间才可以逐渐成为以信仰之力支撑的极乐佛国。 与他们不同，

号的修炼很特殊，有五个明王金身，收入任何一个金身体内都不恰当。 仿佛是冥冥中有所感应，不动明王金身首先响应，咻的一声飞身进入次元小空间内，在中央盘坐。 中央不动明王归位，镇压次元空间中央根本，暴烈的地、水、火、风为之一缓，隐约间有了些秩序。 此时，其他明王金身也跟着一个个投身入到次元空间中。 军荼利明王金身坐镇东方，降三世明王金身坐镇南方，大威德明王金身坐镇西方，金刚夜叉明王金身坐镇北方，五大明王金身归位！ 有了五大明王金身的镇压，小次元空间不但稳固了，而且还迅速扩大，边界处的混沌之气纷纷被撑开，化作地水火风等元素洒落次元空间中。 只以空间大小而论，

号的这个次元空间比起一般佛门修士单个金身稳固的次元空间要大了百倍不止。 五大明王归位后，相互之间遥遥相连，那些被用来凝聚明王金身后还有极大富余的信仰之力被引入新开辟的次元空间。 高质量的信仰之力源源不竭地进入空间，&