第一十九章：大劫 (第1/2页)

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拿到神打之术的秘籍，张紫阳也不客气，直接观看了起来。

神打，佛道两家有之，是以术入道的简易之门。

神打在自卫防身和增进修为等方面的功效都非常明显，因为它是由动入静，调动自身五行之气，再借用天地间最为神秘的天地愿力来修行的法门。

这愿力源自生灵心中对未来的希望，它的潜力非常大，而且永远不会枯竭，也没有数量的限制。

在天下间真正能够借用愿力修炼的法门，少之又少。

而汉末盛行一时的太平道就尤为擅长这愿力之法，后世传承的白莲教等教派都是出自于此。

至于佛家，张紫阳不是很清楚，大约只有九华山秘藏的地藏王菩萨一脉的法门了。

张紫阳参悟着里面的愿力之道和请神、送神、养神之法，然后融入六阳战体的法门之中，然后根据金丹大道的法门，慢慢的创造出了入道之后的法门。

这个世界的修行分为炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，入道之前都是普通人和世俗界的江湖中人没有太多的区别。

而所谓的入道，就是突破世俗的极限，真正进入炼精化气的境界。

在这个世界，也有很多以武成道的高人。

例如九叔的大哥林天龙，就是修炼世俗武学以武成道，后面转修茅山道术。

之前张紫阳创下的功法虽然威力强大，但是却没有入道之后的法门，就是缺少了神打之术里面关于愿力的运用之法。

得了此法之后，张紫阳利用自己强大心神境界，由上往下逆推，把六阳战体正式完善。

完善之后的六阳战体，不但可以修炼到炼气化神的境界，还融入了神打之术的奥妙。

张紫阳结合神打之术和茅山秘传的神力担山之术，补全了里面的攻伐之术。

就这样四目和张紫阳各取所需，各自回到房间里面去参悟相应的法决。

但是此时的张紫阳并不能立刻修炼神打术，除了之前大战一场本身的元气还没有恢复以外，更重要的他还缺少一个请神物，也就是神像。

关于请神之物，张紫阳也有了打算。

除了四目这种本身拥有的，最好就是选择人间信仰最多的神灵。

关于所请的神灵，张紫阳有三种选择。

第一位就是关圣帝君，第二位就是民间很多人供奉的天师钟馗，第三位也就是西游记里面的齐天大圣。

关圣帝君和天师钟馗都是华夏正神，具有驱邪抓鬼的无上神力。

而这齐天大圣则截然不同，他的原形不可考究，明朝西游记一书出来之后，后人才为其修筑猴神庙，将其当做华夏本土正神祭拜。

神打能够借得神灵之力，令自己万法不侵，力大无穷。

其中关圣帝君和天师钟馗自然不必说了，小说中的齐天大圣在民间的信徒也非常多。

在部分地区大圣庙几乎跟送子观音庙地位相等，不少人都希望能够得到跟孙猴子一样机灵的小孩。

之所以把这三者当做首选，第一自然是因为他们都擅长攻伐之术，第二就是因为这三者都传播极广、信徒极多这样积累下来的愿力也是无可匹敌的。

对于请神物，自然是祭拜的年代越久越好，就像四目用的就是从茅山请出的三茅真君神像。

而张紫阳所在的粤东，韶城信仰最多的就是关圣帝君了，所以在参悟了神打之术之后。

张紫阳就到镇上的报馆，发报给自己之前救过的一个社会老大，让他帮忙把他们帮内香坛上那个祭拜的关圣帝君像重金买了回来。

七天后，那个大哥乐呵呵的亲自按照张紫阳的吩咐，把神像送了过来。

“龙老大辛苦了，还要麻烦你亲自送过来。”张紫阳招呼龙老大坐下，然后说道。

龙老大连忙说道：“不敢不敢，道长对我老龙可是有救命之恩，都是应该的。”说罢，看周围没人，还把一封信给取了出来。

办完事后张紫阳也不留他，送他一瓶自己炼制的丹药之后就送他离开。

龙老大走后，张紫阳打开那封信，看着这熟悉的字体，张紫阳不由得面容一缓，看起了上面的内容。

“天尸劫起，魔临人间”