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另外，他心中也有一份窃喜。那就是黠戛斯人的活动地盘，距离大唐很远很远。若真的有什么不和谐的事件发生，黠戛斯人只要躲在自己的地盘内，就不会以身体来品尝这个骇人的火器。
各有各的心中盘算，但都对火器惧怕是肯定的。
既然如此，当宋通用宽和的神态，用温和却充满威严的语气，说了要草原大漠安宁的话，众人都是立刻躬身行礼。
接下来，宋通就安排联军的兵将们部分入城，部分驻守在城外。各将领、部族领袖们，镇抚城内外的突厥人。
众将领，以及突厥的官贵们，此时绝无二心。别的不说，唐军的火器营，已经进驻了王城内。
于是，连续十几天，王城内外的联军及突厥兵民们，都是一派收拾残局的热烈场面。
众人一起忙碌，局面很快就恢复了安定。
城内外的死尸，按照胡族的风俗送去了大漠深处，借助野狼群的口腹，做了上天的侍从。
对此，宋通与阿史那博恒、阙特勤商议了数次。他本想立刻推行汉化的礼仪，将死难者埋入地下。
阿史那博恒勉强同意，但一时旧习难改，阙特勤却还是坚持旧俗。
这不是急需解决的事，出于暂时不必再生枝节的考虑，宋通就答允了阙特勤，按照旧俗举行了逝者的葬礼。
伤者聚集在伤兵营地的各毡帐内，由各族医者给予治疗、照顾。
按照唐军的规定，除了医者及其助手医工的诊治、看护以外，再抽出兵士对伤者的日常给予照料。
王城内的粮食、肉食、酒浆等食物、饮料，由唐军进行统一管理。按照每人的饮食习惯，进行定量供给。
贵族们为再也不能白白地鱼肉百姓而心中叫苦，可是广大兵民，却为此欢欣鼓舞。
原本穿得简陋、吃得简陋，现在的兵民，既有暖衣穿在身上，又有粮食填饱肚子，不感恩宋通及其率领的唐军、联军，也是不可能的。
接着，&#
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ｕ宋通再把牲畜给予了分配。这个内容，就以每十人为一小队，领养不同品类的牲畜，对其进行饲养。
至于饲养的要求，就按照大唐的规定来。比如马四游五课、驼四游六课、牛驴三游四课、羊三游四课……
举例来说，就是母马到了四岁时，就可以进行配种。第五年开始交付小马驹。
另外，羊只的蕃息会多一些。每年征收的羊羔或者用其它物品进行代偿的课税，也明确下来：就按百分之二十来征收。
城外的土地，交由戍守的兵将们开垦、耕种。粮食遇到困难时，可以向大唐，以各自不等的各类牲畜来交换。
衣着方面，大量推行女人及闲散人等去纺布。这样，既减少皮裘的单一穿着，又可享受到棉布穿在身上的舒适与洁净——可以经常清洗。
除此之外，宋通再把大唐的律法，结合胡族的律法、风俗进行改革。
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