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何天尴尬了！
若对面不是郭猗，他一定会说，“此诗为吾一故人所作”，若对方追问“故人”为谁，就说，“此君闲云野鹤，不接世人，不问世事，我不小心将其诗作泄露于外，他一定大不高兴，怎好更说出他的姓名？见谅、见谅”云云。
可是，这话可对任何人说，却就是不能对郭猗说——自己是个“离魂症”患者，有啥“故人”，郭猗比自己更清楚呀！
这可咋办？
原时空，对诸多穿越前辈动不动“背诗”的举动，何天一向是腹诽的，心说，其中的许多人，连基本的古文架构都搞不清楚，基本的迎来送往的话都说不对头，一封诏书、一封正经的短信都写不好，一涉“诗词”二字，便文思泉涌、出口成章？
太违和了吧？
言者不别扭、听者不奇怪吗？
现在，自己居然也做出了这种一向被自己看不大起的举动了？
太特么尴尬了！
那天，只不过是因为眼前景致同此诗的内容、意境完美契合，自己才随口吟咏，没有任何要“盗版“的意思呀！
郭猗没有发现何天的异样，“大伙儿都说，不说别的，单单‘寒波淡淡起，白鸟悠悠下’‘回首亭中人，平林淡如画’几句，汉魏以来，便无出其右者！真正叫‘绝句’了！”
我去……有条地缝让我钻吗？
不过……也理解为啥目下的文坛对此诗有如此大的反应。
元好问的这首《颖亭留别》，五言、乐府体，在金、宋，算是“复古”，但在目下，却是同诗坛之流行以及发展趋势完美契合；“意境”的开拓，又最为魏晋以前诗歌所缺乏，所以——
若何天念的是七言诗，绝句也好、律诗也好，都可能被时人目为俚俗甚至“打油诗”，反引不起什么轰动——两汉以来的谶纬、俗谣，很多都是七言。
郭猗兴致勃勃的继续说道，“大伙儿又说，何云鹤做此诗时，自然孤身一人，没有什么迎来送往，所谓‘留别’，寄怀咏志也！则，何为其所‘留’？何为其所‘别’？大有深意！很值得玩味！”
好嘛，你们看出来了我没看出来的、元好问也没写出来的“深意”，佩服，佩服……
郭猗笑，“云鹤，你在平阳，从来没做过诗呀！没想到……哎！真是真人不露相！真是……能者无所不能呀！”
何天都有点儿恼羞成怒了：你说话，用得着这般夹枪带棒的吗？这个诗，老子就盗定版了！咋地吧？
当然，说笑耳，郭猗没有任何“夹枪带棒”的意思，是真正的佩服乃至崇拜，而何天也没法子自承“盗版”——不能说我盗自九百年后呀！
可话又说回来了——
老子就盗了这个版，又如何？
反正，也是“湿了身”，“水洗不清”了！
事实上，之前种种神机妙算，不也是占了穿越者的便宜？某种意义上，不也是“盗版”？
不是盗某个人的版，而是盗历史的版。
所以，你矫情个啥呀？
盗版这种事情，有了第一次，是不是就有第二次、第三次？以至于……没完没了？
如是……又如何？
“湿了身”即“失了身”，就如同女人偷汉子，咋的，偷过了，还要立个贞洁牌坊不成？
索性，破罐子破摔了！
话说……也真有“背诗”的必要呢！
做“名士”，饮酒是必要条件，不是充分条件，还有两条，认择其一，方算正经名士——
