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第四课
十八男儿，起于太原；
动则得解，日月丽天。
……】
张伟一边缓缓滑动鼠标，一边解释：
“这第一课是诸葛孔明对自己的预言，很准确，说自己我无力回天，然后后头的八千女鬼，是个字谜，千字加八再加一个女，右边放个鬼，则是‘魏’，预言了三国的结局。
然后是这个火上有火，指的是司马炎，意为三国都没了，归于晋。
之后的每一课，都有相应的预言，但最开始的几课明显非常准确，并且时间间隔较短，而随着预言的越来越长远，时间跳跃幅度也越来越大。
而到了最后，预言就越来越模糊了，简单字面理解一下，就是会有大灾难出现，并且会有圣人现世来救世。
至《推背图》，差不多也是如此，两份预言都有最初详细准确，越往后越模糊，时间跳跃很大的特征，除此之外，版本其实也不止一个，有很多版本，类似的预言古往今来都不少。
除却《马前课》、《推背图》，还有刘伯温的《烧饼歌》，姜子牙的《万年歌》等等，至于真假自然是无从考证的，但多多少少应该会有帮助。
此外，还有一些野史，或许能给你们一些启发，毕竟老周你也说了，袁天罡日记里关于三国演戏的描述很奇怪，有着时间上无法解释的悖论，我这边在以前的互联网记录上，找到了一些野史，其中有个蛮有意思的。
其中有个是关于刘伯温的，刘伯温在协助朱元璋一统天下后，随后有一天路过武侯祠，心里自然产生了一种优越感，觉得诸葛亮也只是三分天下，而自己却协助朱元璋统一了天下。
然后，他觉得诸葛亮这样的人，肯定会在自己的祠堂中留下什么，便叫下人四处搜索了一番，结果在牌匾之后，看到了后面的几个字，便是‘我有马前课，你有烧饼歌’，于是吓得倒头便拜，五体投地。
之后回去就写下了《烧饼歌》。”
“果然是野史，听起来就漏洞百出。”周铭评价道。
张伟点了点头：“没错，毕竟是野史，不能细究，且不说经过战乱，诸葛亮如何知道自己哪个祠堂会留下，又是如何遣人在牌匾后留下文字，光是先点明了《烧饼歌》就很奇怪。
刘伯温的预言之所以叫烧饼歌，是因为朱元璋以咬了一口的烧饼考他，后以后世之事问他，所以才有了《烧饼歌》这个名字，这种事发生在被诸葛亮预言之后，就显得很奇怪。”
王思言：“不过都预言到后世有刘伯温这个人了，那预言到这种事，也不奇怪吧？”
这时，周铭的视野中，平星月不知何时冒了出来，疑惑地补充道：“这个故事我也有所耳闻，不过在我原来的世界中，诸葛孔明留下的不是‘我有马前课，你有烧饼歌’，而是‘我知后世有伯温，你知后世有何人’。
而且预言这种东西，&#
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ｍ其实是不应该存在的吧，你相信未来是确定的吗？如果未来真的是确定的话，那我们还为什么要这么拼命呢？
如果未来是确定，并可以预知的，那为什么诸葛亮、刘伯温他们要用如此隐晦的暗语预言呢？他们是害怕他们的预言会导致未来改变吗？
那若是预言能改变未来，他们为什么不尝试着曝光预言的真实内容，从而让那‘五胡乱夏’，还有后面更糟糕的历史改变呢？他们是担心历史变得更糟吗？
可如果预言的曝光会让历史变得更糟，那这种预言的暗示难道不会吗？他们是仅仅想要展现自己惊世骇俗的奇门才华，不惜让后续历史承担巨大风险吗？
我想不应该吧……怎么想都不应该。”
周铭转头，眯起眼睛看向无人能见的平星月，在心里试探着问道：“你的意思是……要不根本没有预言，要不预言的目的，根本就不是预言？”
(本章完)
