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最形象的例子，就是魔道之争。“魔”与“道”在根本上就不一样，所以很难共存，这就是理念上的差异。
其中一方，心心念念就是想将另外一方消灭。有言道：道消魔涨！更有言：道高一尺，魔高一丈。
道与魔，不止是教派之争，也是学说之争。他们既是最大的教派，也是最高的学说。
除此之外，还有佛道之争，佛魔之争等等，最根本上还是理念上的区别。
就杨拓自己也知道，当儒家壮大之后，有罢黜百家，独尊儒术之说。
在这个过程之中，肯定不是那么一帆顺利，必然是经过无数的争斗与死亡，方才得到的结果。
作为获胜一方的儒家尚且如此，那么作为失败的百家，损失又当是何其之重。
这其中的凶险，一点也不比封神之战差上分毫，稍有不慎，又是一场巨大的劫难。
是以，杨拓在一开始就放弃了收益更大的几门显学。其获得的越多，途中的危险也就越大。
纵是杨拓如今乃是大罗道尊，也不敢有丝毫的大意。毕竟能够下场传播学说之人，又有几人是等闲之辈。
即便不是大能转世，也是秉持天地气运而生的天之骄子。传播学说毕竟不是众仙斗法，&#
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;不是你的修为高就可以为所欲为。
学说的传播，更注重的是理念的认同感。其中的争斗虽然没有刀光剑影，却也是一点都不简单。
杨拓之所以选择了史家，除了史家更适合他的“道”，更因为史家牵扯到的争斗，相对会小许多。
二人的交谈还在继续，碧霞元君因为自身的一些原因，暂时没有时间下山。
但是不妨碍他对杨拓的学说产生兴趣，杨拓既然下山传播学说，那么他的学说必然已经有了一个雏形。
碧霞元君对此也有几分好奇，思索半晌，她方才开口问道：“道友此次下山，不知以何种学说教化众生？”
杨拓见碧霞元君询问，也乐意将自身的学说传播开来。学说不同于功法，越是受人推崇，就越是能够汇聚功德气运。
杨拓随即答道：“我虽未将一身所得融会贯通，形成一门学说，确也还算有所得。”
“因为没有形成属于自己的学说，我另辟蹊径，着有《史书》一部，汇聚先贤智慧，以警后人，当可于众生有所增益！”
碧霞元君闻言，眼中一亮，她虽觉得杨拓或许已有雏形。却不想其已经着书立传，自成一系。
她顿了顿，开口问道：“不知我可否有幸，得闻道友大道？”
正所谓他山之石，可以攻玉。
杨拓自成一系，着书立传。她若是能够得闻一二，或许对自身大道也能有所启迪。
再加上学说本就需要大力传播，是以她才冒昧开口。
杨拓呵呵一笑，道：“这有何不可，今日请娘娘一观，也好请娘娘指点一二。”
