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正当时，西藏归顺蒙古，本着“因其俗制其民”的心理，忽必烈特别支持萨迦派的发展。建都燕京后，以吐蕃高僧八思巴为国师、帝师，统领天下释教，并规定新帝在即位之前，必先就帝师受戒。帝师作为元中央的重要官员，领中央机构宣政院事，掌管辖全国佛教和西藏地方行政事务，地位稍高的喇嘛便可享有政治，经济特权。
此举虽然空前推动了藏汉之间的文化交流，巩固了元朝对西藏的统治，但随着权利的提升，喇嘛的野心也不断膨胀，后宣政院规定：“凡民殴西僧者，截其手；骂之者，断其舌。”到帝师八思巴弟子杨琏真伽掌权，时任江南释教总统，猖獗更甚，开始带领门下喇嘛利用职权干预诉讼，搜刮民脂民膏、压迫百姓、戕杀平民，侮辱妇女、劫掠财物，使得当时百姓流离失所，苦不堪言。
为了中原安宁，一些武林门派挺身而出与其对抗，但杨琏真迦的藏传神妙功法自成一派，武功高深莫测，门下弟子千万，不少武林高手皆因不敌而被杀害，甚至遭来灭门之祸。
随着野心贪欲的不断膨胀，杨琏真迦与演福寺僧允泽等人在宰相桑哥的支持下盗掘了宋六陵，盗掘前朝帝王陵墓——这在当时造成了极大轰动，汉人百姓无不摇首叹息：“异族猖獗于我地，百姓涂炭于他乡。”
面对动荡的时局，于天罡以驱赶喇嘛，还中原大地以太平为目的，创立武学宗门“天罡宗”，招揽武林有志有识之士，将天罡宗分六门，以其它组织身份隐藏于江湖各地，自己掌管其一，以五名弟子掌管其余五门，于天罡率领门派弟子对抗喇嘛和官兵，经过数年的努力，喇嘛掌权跋扈的形势渐渐好转。
公元
年，桑哥以贪赃罪伏诛，而杨琏真迦也因盗墓身中尸毒五指溃烂，于天罡见杨琏真迦大势已去，于次年与六位弟子潜入真迦喇嘛寺中，亲手了结了杨琏真迦，从此喇嘛压迫百姓的情况越来越少，各民族的生活得到改善，江湖上尊称于天罡为“阳炎大侠”。
时光荏苒，十五年如白驹过隙，于天罡已经七十三岁，看着百姓安康，武林太平，宗门强盛，于天罡决定退隐江湖，便指定自己门下弟子李凌天为继任天罡宗宗主，阳炎门掌门。
从此，这位书写了武林鼎盛时期的武学大豪，如浮云皓月，乘风九霄，隐于红尘之间。
