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终南别业
王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
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石猴出世
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。
那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。
盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，夏朝时候，（约公元前
年）一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。
（
点评：
、(夏朝时候孙悟空出世)为本小说设定。
因为本小说后面故事，需要孙悟空此时出世。
《二郎宝卷》相关的传说：孙悟空因为弼马温官小，一闹天宫，玉帝说如果帮他把犯天条的妹妹云华夫人镇压，玉帝就依他封做齐天大圣。孙悟空办了。而云华的夫君杨天佑，夏朝四川成都杨莱巷人。为了杨戬在商朝前出世…..
但西游记原文“祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？””大概在春秋战国。
大圣道：“我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇，待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。”其中“你这郎君小辈”，可以说是后代出生，也可以说孙悟空认为他与玉帝平起平坐，杨戬身为玉帝外甥，地位低微。
所以前面让通天教主，在夏朝左右，提前在截教内设了一个小教-儒教，并且没有正式施行，而是摸索中。“通天道人双手一拍：“对头，道友说的极是。那我是否在截教里面先建个小教，专门给凡人用。教名，单字，带人，人之所需，曰儒，儒教？教名也就是个名称，这倒不急，但人需要什么呢？”等春秋时，化身为孔子，正式施行。
至于其他的阴阳家之类的，就当西游记没有这句话。都按西游记原文的，就没法写了。而且西游记原文有些地方写的也有矛盾。
、孙悟空是天地开辟之初就存在的石头（“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。”），不是后来女娲补天剩下的石头。
孙悟空比女娲早存在，但晚成人。早不能说明问题，年龄大不一定本事高，有大器晚成；也有朽木不可雕也，即材料有问题。让顽石点头比较难，石头成精也比较难，但比较硬实，先天强大。
以济世为要，可达者为师，只求法力是为迷途。文殊菩萨过去法身是南无龙尊王佛，是七佛之师、燃灯佛之师，亦是释迦佛祖师。虽然龙尊王佛涅盘了，但不等于没有了，而是跳出了生死轮回的世间。“菩萨清凉月，游于毕竟空。众生心水净，菩提影现中。”就是说涅盘是在虚空之中。空的境界，就是“处处无家处处家”的安住之所，既无所不在。现在法身是宝积如来，将来法身是普见如来。现在为普救众生，倒驾慈航，转为文殊菩萨，成为释迦佛尊弟子，共同普渡众生，体现了我佛法众生平等、达者为师、一心为民的纯净菩提心。
）
一股瀑布飞泉，众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一名石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”
石猴跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天。”众猴拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。
春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。
秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
美猴王享乐天真，何期有三五百载。
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十日经天--后羿射日
期间，十日经天：
约公元前
年，南瞻部洲的夏太康，在争帝位中获胜后，迁都斟鄩（今河南洛阳巩县）。太康自小娇生惯养，跟着父亲启享乐，即位后的生活更是腐败，只顾游玩享乐不理朝政，经常外出狩猎数月不归。有一日竟然渡海，跑到了东胜神洲的最东边。在海边，看到扶桑树上有十只鸟，非常兴奋。取出镇国神器“大禹弓”，一顿乱射。
