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这一次释尼族人面对的是国破家亡，他们已经没有了国家，他们已经离开了自己的故土，现在他们已经成了无源之水无根之木，所以他们要借助于大汉天国的太极八卦城存活下来。这一次释尼族人不光是民族在搬迁，他们还带来了自己的经文典籍，他们还带来了自己的武功绝学，他们还带来了自己的宗教。就是这三样东西让中原武林感觉到了畏惧感，所以后来李元尊出面与释尼族的族长摩净耶进行商谈。
后来摩净耶也答应了李元尊的条件，后来李元尊亲自去往了喀什太极八卦城从那里带走了三样东西。第一样东西就是释尼族人的经文典籍，后来把他们运到的中原地区。在老君山上进行取其精华去其糟粕，进行翻译为我所用。把不好的糟粕进行焚烧，把好的东西则转化为自己的东西，然后对自我进行补充和升华。后来把一些说好不好说坏不坏的东西就被藏在了老君山，进行了尘封具体藏在了哪里只有李道之才知道。
第二样东西就是释尼族人的武功绝学也一并没收，不允许他们再练习这些武功。并把他们的武功绝学和他们的经文典籍一起运到了老君山，并且把他们进行了封藏冷冻。后来也只有老君山的李道之，才知道把这些武功绝学存放在了哪里。第三样东西就是他们的释尼教，后来便把释尼教进行本土化融入到了道教之中。因为要防止释尼教在中原地区泛滥传播，所以现在的释尼教已经是道教化的释尼教了。已经不再是纯正的西方释尼教了，已经对其进行了内科外科手术，把释尼教已经中原化了。
之前已经说过了为了防止释尼族人在喀什地区的太极八卦城做大做强，防止他们会把喀什地区作为自己的根据地，暗地里进行自己的复国运动。所以朝廷就颁布了政令把释尼族人一分为二，其中的一部分人就被迁到了东北地区，在那里开始了新的生活。其实前往东北地区的释尼族人，并不是纯正的释尼族人，或者说只是一些平民百姓。这一部分的释尼族人在经过了几代人的繁衍之后，他们不断的和大汉天国的百姓进行通婚。其实他们已经被完全的中原化了，他们严格意义上来讲已经不是释尼族人了。
但是留守在喀什地区的这一支释尼族人，还保留了自己原有的宗教文化。他们只是表面上去迎合朝廷的政令，而他们在暗地里始终在坚持着自己民族的独有的东西。所以他们并没有被完全的本土化，而且他们也在不断的发展壮大。他们可以说是明修栈道暗度陈仓，保存了自己释尼族人的原生态。但是让他们想不到的是现在他们已经没有了自己的王子，可以说是群龙无首。留守在喀什地区了释尼族人，最高的权威就是他们的族长摩净耶，然后就是他们的两位大法师巴思图和阿真陀。
现在的他们的王子已经不叫释如迦牟来尼了，他的名字叫做李玄同。他已经拜在了老君山剑道李道之的门下了，而且经过李道之多年的教化和培养，李玄同如今已经道化了，已经本土化了。他看上去已经不是释尼族人了，他的宗教信仰已经改变了，他学习的文化已经不是过去自己民族的文化了。但是他们的族长摩净耶和两位大法师一直在想着要复国运动，他们想的是要找到释如迦牟来尼，然后让他担当大任担当起复国的责任。
家破人亡的时候释如迦牟来尼已经
岁了，所以他已经不是一个小孩子了。释如迦牟来尼也是一个非常有心机的人，也是一个非常有城府的人。他清楚的记得家破人亡的那个画面，记得他的父亲把他送走之前，就曾经告诉过他。你一定要完成这家仇国恨，你一定要为我报仇，你一定要复国。你一定要带着释尼族人重新返回到自己的故土，重新建立婆罗舍卫国。
