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民族问题本来就是各国的难题，再掺杂进宗教，那几乎是无解的存在。后世美国这么强大，也对裹着头巾的阿富汗和伊朗敬而远之，足以说明这种势力的强大。
在中国，因为上千年历史的传统，加上汉民族占人口的主要地位，以及儒家文化的包容性，使得在社会主体上，汉民族文化成为主流。在这种情况下，少数民族在长期的共同生活中渐渐和汉族融合，形成一个多元化的中华民族文化来。
这个过程，世界各国的演变都一样，那就是族际通婚。只有出现你中有我、我中有你的局面，双方的融合才会真正做到取长补短、互相促进。
但是由于强烈地受到
文化的影响，历史以来，
文化和汉文化的融合过程都不顺利。究其原因，
文化特有的传统让双方的融合----族际通婚，变成了单方面的索取。在这个时代，回民严格地执行了“回女不外嫁”的传统，让回汉之间的融合远不如其它民族那样顺利。
就是在后世，根据
年人口普查结果表明，全国回汉通婚率只有
.
%，远低于其它民族的
.
%，由此可见一斑。
这才是
教的隐晦之处：它通过宗教和主体隔离，防止被同化，再通过婚姻安排和人口增加来慢慢发展，最终实现对当地文明的替代。善良的穆|斯林个体不代表
作为整体的侵略属性，全世界都没有穆|斯林和平融入非
文明的先例。
考虑到问题的复杂性，张汉卿需要一个“破冰”之旅。其第一步，就是为信仰穆|斯林的回汉之间的通婚开出一条灿烂大道来。这个相对容易些，因为它不违反
教义。至于下一代的族群问题，需要一步一步来，但要先开一个口子。
婚姻是两个家庭之间的纽带，族际通婚也会成为两个民族之间的纽带。只要人们渐渐地对族际通婚没有世俗的眼光，就是民族之间真正融为一体的象征。这个需要一个过程，需要持之以恒。
这也是张汉卿第一个方向：打破“族教合一”的可能。
阿訇们都是回民中知识丰富的老师或者学者，自然精通教义，知道先知其实对穆|斯林之间的通婚是赞同的。少帅提到这个问题，他们真的很难反驳。
但是张汉卿今天可不是单单来做红娘的，他还有重磅炸|弹没有丢。他看了眼各位回民领袖们的眼神，自顾自地说：“回汉和其它各族人民都生活在这块土地上，需要和谐共处，对各自的生活习惯都要互相保持尊重，这样遇事就能相互理解，不会轻易再发生以前那次惨痛的场景了。
但是这些还远远不够。陕甘暴乱，其实有两个主要原因：清政|府的腐败和百姓们的贫穷。
腐败，导致有冤无处诉，长期的隔阂导致占统治地位的汉民、满民高层不理解回民兄弟的一些习俗，而回民兄弟又没有有效的渠道来释放这种诉求，致使对抗的情绪越来越重。
贫穷，导致为争夺有限的资源，必然产生不可调和的矛盾。陕甘暴乱中，还有其它的民族也卷入了，我想即使换作其它民族，和回族民众在一起生活，也同样会造成这种后果。这个与民族无关，是经济条件造成的。”
阿訇们表示赞同，其实他们也对此有过深刻反省。
可是，在积贫积弱的中国、在教育程度落后的中国（很多事例表明，文化程度越高，对族际通婚的宽容程度也越高，至少可以比较理性地看待这个问题，如前生的张汉卿的同学的异族之恋），他们根本提不出办法来解决。当局没有这种眼光，国家没有这种条件。
现在张汉卿相对客观地剖析了这个问题，自然有阿訇对此表示期待。就是马福祥、马麒他们也产生了兴趣：“少帅的话讲到了根源上，难道他有办法解决？”
张汉卿真的有办法，他没有藏私，因为解决这个问题，他需要这些阿訇们的努力：“对前者，解决它的办法有一个，那就是民族区域自治，让各民族参与到管理地方事务中来。”
