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.黄道
星座的名称出现在中国是隋《日藏经》、唐《宿曜经》传入后才见到的，虽然中国也有类似
次的称呼，但两者名称及意义完全不同，应知道黄道
星座是重要因素之一。
.上述之《宿曜经》记载黄道
宫，各宫有一主管行星，即：
子?土?宝瓶宫丑?土?磨竭宫寅?木?人马宫卯?火?蝎虫宫
辰?金?秤量宫巳?水?双女宫午?日?师子宫未?月?螃蟹宫
申?水?夫妇宫酉?金?金牛宫戍?火?白羊宫亥?木?双鱼宫
这项内容是中国七政四余命理学相当重要的项目，因命宫主星及其它宫主星是论断的要素。黄道
宫主星也同样在佛经东传之前，．&#
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;未在中国本土发现过。
.中国七政四余命理学命宫的订法为印度占星学命宫定法的最简单型式，前者不考虑出生地点，仅以太阳所在黄道
宫起生时顺数至卯所在之黄道
宫即是命宫。由于印度占星学采整个星座宫位制，在一般情形，若系日出卯时，所得命宫结果不致差异太大。
.命宫定出后，即按逆时针方式列出后天
宫，这个步骤中、印皆同，除了第
宫中国定名为相貌宫，而印度定名不幸宫，名称和意义略有差异外，其它
宫完全相同，同样地在印度占星学未东传前，也未在中国本土发现。
.中国采用罗喉及计都完全是印度占星学的同名称同性质之隐曜。
.中国七政四余命理学的重要赋文《西天聿斯经》几乎
%是印度占星学内容及论断方法，其中
%掺杂中国的
宿和神熬。
.中国七政四余命理学各派强调的身宫概念，完全移植自印度占星学以月亮所在位置称为月亮身宫盘“
”的概念，尽管琴堂派以逢酉安身论身宫，然果老派或耶律派的身宫取法和“
”一模一样。
.东海大学哲学系邝芷人教授在《阴阳五行及其体系》第
章阴阳五行与中国禄命法，提出果老可能是
的音译，
是天宫图的简称，亦即果老星宗或七政四余命理学源于印度或西方系统甚明。[
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萌新日记：附属章节不算正式章节，待会还有至少两更。
