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一时间大唐内部是剑拔弩张，以武者天代表的士人官员针对以公主为代表的贵族官员，展开激烈的对决。
贵族阶级最终必然是要加入士大夫阶级的，因为随着印刷术的发展，书本的成本是越来越低，越来越多的人可以接受学习，通过科举选拔的人才也会越来越多。人数上士大夫将会完全碾压贵族，打不过就加入，这是无可奈何的事情。
就算贵族不死心，还希望李世民之女能带领他们维持贵族的尊严，也是做不到的。
从李世民时代开始就已经建立了天理理论，解决了儒家伦理一直解决不了的‘爱有差等’的问题，天理给儒家建立另一个万物一原的系统，以理为根基，以气为枝丫，强调‘爱有差等’，但‘爱出于一源’，强调了仁爱不仅仅是人性，更是天理。
士大夫已经具备了挑战贵族的理论基础，虽然士大夫身价和贵族有差距，但两者的仁爱是一样的，贵族并没有比士大夫更加高贵。
作为贵族代表的芸姚很清楚，贵族唯一能做的就是接受现实，因为士大夫并不会用阴谋诡计来对付贵族，他们就是用阳谋，武媚娘的阵营会越来越庞大，而贵族阵营会越来越弱小。
当然了天理这种东西并没有办法考证，所以以后的士大夫阶级自然会轻经典重清谈，多谈自己对天理的感悟，而不是引经据典。这也是后来清朝士大夫反对宋明理学的原因，加上清朝有文字狱，所以士大夫不去谈天理了，继续搞经学研究去了。
汉朝的时候经学就很流行，一本经书有各种解释。到了魏晋南北朝，清谈成为了主流。隋唐时期类似春秋，虽然没有百家争鸣，但也有佛道儒三家争霸。到了宋明历史又一次重复，走了汉到晋的老路，最终又发展成为了清谈。到了清朝就又回到了汉朝，似乎历史又要开始轮回了。&#
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到底是经书重要，还是感悟重要。一个阶级的发展阶段肯定是经书重要，因为要找到自己的依据，等到站稳了脚跟，就不会再找什么依据了，就可以大谈感悟。
这就和成功学一样，一个人在发展的时候就会拼命钻研赚钱的门道，等到钱赚够了，就会开始和大家分享成功的经验。
经学还是清谈，要发展就必然要搞经学，发展完了就开始清谈，也算是脱实入虚了。毕竟引经据典是很累的，而分享感悟很容易，而且一直引经据典也没法继续发展，要二次发展肯定得解构，加入新鲜的内容。
每次要挖掘经学，肯定要挖到孔孟那里。而清谈最经典的自然是禅宗和王阳明的心学，山中观花，花不在山中而在心中。经学和清谈就反复螺旋发展。
芸姚知道贵族早晚会失败，就算自己在凡间可以给贵族续命，但她早晚会离开，到时候贵族一样玩蛋。所以与其毫无意义地消失，不如留下一点压力，让士大夫慢点转入清谈。
