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如何约束君权，这是诸子百家都没有做到的，孔子希望国君自觉仁爱，孟子希望‘民为贵，社稷次之，君为轻’，墨子提出神鬼与天，道家提出无为。法家认为约束不了，直接就不约束了，还教国君如何驭下，让国君成为一国之内至高无上的存在。
而芸姚提出用技术制约国君，代替墨家的老天爷。
芸姚讲故事就和道家一样喜欢一正一反，深得‘反者，道之动’的真传。自觉虽然可以降低管理成本，但也会让秩序失衡。道德也有君子之道德和盗亦有道之道德。那么技术自然也是双刃剑，技术发展必然导致社会结构的变化，是春秋大乱的必要原因之一，但如果运用得当，这股力量可以成为制约君权的达摩克利斯之剑。
墨翟觉得自己就是个无知之徒，芸姚才是巨子，芸姚之说惊世骇俗，但却振聋发聩，根本找不到反对的理由。
现在墨翟只想问一句：“如何才能以技术代替老天爷？”墨翟隐隐觉得只要能够做到，那墨家将会更进一步，天下也能太平无事。
“很简单，就是发展技术，使用技术，团结民众，与国君共治国家。”“当年周厉王跑了，由周定公和邵穆公一起管理国家，我们也可以效仿共治。”
“若是天下各国，墨者都能与国君共治，确实不用继续打仗了。”巨子觉得芸姚提出的想法比‘尚同’实际多了。
显然墨翟还是想要维护春秋分裂的现状，并没有想到如果真的能够达到各国都与墨家共治，那墨者振臂一呼完全可以统一天下建立一个墨国。
“若是如此，只怕各国都不会放过我们，我们用技术与国君共治国家和架空国君的大夫有什么区别？”灵宝道人很认真地问道，虽然‘共治’听起来很美好，但齐国田氏现在也和齐君共治齐国，天下人可都在骂田氏。
巨子不由点头，芸姚的大饼画得不错，但巨子可不想成为另外一个田氏。
“当然不同，我们墨家可是兼爱非攻，田氏满足哪一条了？共治就是要推行兼爱非攻，就是要让大家继续发展，一直到下一次技术大发展，再把我们墨者推翻。”
“你连墨者被推翻都想到了？”巨子表示这想得也太远了。
“道本来就是在变化的，技术不断发展，自然会不断引发新的动荡。当然墨家如果始终代表天下人，能够不忘初心保持兼爱，那么不管技术怎么变，大家都是愿意接受墨家的，只可惜末法时代啊。”
巨子表示这个词新鲜，听不懂。
灵宝道人则是皱起了眉头，因为这是佛家用语。就是说佛法从佛祖口中传出，法就会越来越走样，越来越不靠谱，没人能原滋原味地理解佛祖的法，就是末法时代。其实就是言不达意的意思，就是指出语言的缺陷，墨家主张流传下去，肯定也会言不达意，也会被人曲解。
墨翟肯定能坚定本心，但墨翟死后，墨家还能不能坚定不移地耗费精力维系兼爱就不一定了，或许哪天墨者觉得自己的权力够了，不想再发展了，维持现状享受就好，与其兼爱不如仁爱，到时候说不定天下墨者会尽入儒家。
毕竟要享受，低成本的儒家最合适了，推行家天下一劳永逸，管的事情少，可以尽情去享受。
兼爱太累，仁爱万岁。
“我想芸姚的意思是在说一件东西诞生就会有死亡，有朋友就会有敌人。”灵宝道人帮芸姚解释‘末法时代’的意思，他说：“墨者若能实现共治，那么共治也有结束的一天。但正因为有结束的一天，墨者的存在才变得有意义。”
巨子突然发现眼前的两个墨者都好有学问，芸姚的话已经很难懂了，莫苇的话更高深莫测。
