第91章 明教魅影 (第1/2页)

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杭州府衙，知州梅执礼、镇抚司都指挥使徐衡、镇抚司南衙指挥使袁松辉、武宁军帅粱忠，四人正会商于后院书房。

“根据调查，明教又称牟尼教，唐时自波斯传入，流传已久。两浙这一支明教自福建沿海上商路传入，保守估算，到如今已有信众百万之多。由于明教揉合了道教、佛教等诸多教义，朝廷并未明禁，官家更是将其教义收列于道藏之中。”袁松辉说道。

在金庸笔下的明教，历史上确有其教，但金老并未做详细考较，将明教与拜火教、袄教混为一谈。历史上，摩尼教于波斯在拜火教教义基础之上创立光明黑暗二宗对立说，又吸收佛教教义创立初际中际后际三际说。传入中土后，又吸收诸教教义，进行汉化，极易与袄教、佛教混淆。宋朝时，明教将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字，提倡光明、善良、俭朴、友爱的道德观念，因而深得民心，在江南一带支派甚多。

元朝时，明教与白莲教、弥勒教融合，红巾军借“弥勒降生、明王出世”起义，朱元璋得以坐拥天下，而后禁止明教，明教渐消。

历史上，明教教众是农民起义专业户，其中以元末红巾军最为成功。史书并无明确记载，方腊为明教教徒，但起义之后，有众多明教教徒举旗响应归附，正史有明载。

明教传入中土，以武则天时正式传入之说最为盛行，但唐以前一些农民起义，就会发现诸如“圣王”、“明法王”、“建明”、“圣明”、“净居国”等术语，以及崇尚白色、燃灯祭祀等等，都与明教有关。

“不过，据刺事人得到的消息，这些明教教徒统属不同，是由不同的人传教发展而来。被官府称为食菜事魔的一支，仍信奉唐时最为传统的教义，反而对官府威胁最小。其他十几支教众反而更易蛊惑民心，引发动乱。”袁松辉继续说道。

徐衡摆了摆手，说道：“袁大人，这些空闲时再说，先说说方腊的情况。”

袁松辉点了点头，说道：“仅两浙路叫方腊的便有七个，根据官家可能是漆园帮工或漆园主的提点，我们最终发现有一个人符合所有条件。这个人叫方腊，又名方十三，三十岁，现居睦州青溪县万年镇碣村，据说祖籍是翕州人，本来家有漆园，生活安康，娶妻邵氏，生有方书、方亳二字。后来朱勐在两浙兴花石纲，保正方有常仗着儿子在县衙为吏，借故夺了他家漆园，沦为方有常的佣工。这个人为人豪爽仗义，在当地百姓中很有威望。关键是，此人尝言唐时睦州有义军女子，文佳皇帝陈硕真，此地当存天子之基，而且与处州明教首领霍成富、陈箍桶，湖州明教首领陆行儿，台州明教首领吕师襄，越州明教首领仇道人裘日新，衢州明教首领郑魔王来往密切。”