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既然大家对东北的巫文化这么感兴趣，那就再讲一个东北的故事。
我国北方的“跳大神”、“出马仙”，基本上都是传承于古老的萨满教。萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。古代北方民族或部落，如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；近代北方民族，如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔，囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。
萨满教是一种原始的多神教，远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以主观的意识，从而对它敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，即万物有灵。宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地上又有各种动物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如风、雨、雷、电神等）、图腾崇拜（如虎、鹰、鹿神等）祖先崇拜（如佛朵妈妈等）。在萨满举行宗教活动的仪式上，所用的法器很多，如神案、腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。
萨满，被称为“神”与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给“神”，也可以将“神”的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者，主要负责族中的祭祀活动。野萨满（又称大神）是神抓萨满，即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。
大家看以上的对于萨满文化的介绍，是否和现在我国北方地区的“跳大神”、“出马仙”、“保家仙”等等信仰从形式上、内容上以及仪式、道具等等如出一辙？
扯远了，东北的传统巫文化或是说迷信习俗，远远不止这些。
今天说一个大家可能听过的东北传说：收池。
可能东北人都或多或少的听说过收池，或叫收池子，去网络上搜索一下：收池是东北失传已久的神秘仪式，年三十晚上收池人手拿“马鞭，香烛贡品”赶到坟地，用专门的一套嗑不停地念叨，这时候就能看到一些吓人的玩意，收池人此时必须朝天扬鞭，发出脆响，若那玩意是善意的，收池人就要掏出贡品供其享用，然后跟人唠家常，唠明白了，以后就是你的仙，跟着你修功德四海扬名，若那玩意是恶意的，收池人就会再次挥舞马鞭，亮出收池符将其吓退，然后快速离开，今年也就算是白忙活了，因为收池这行太过邪乎，所以这门手艺在东北几乎早已失传，收池人不同于出马弟子，收池人胆子必须要大，懂的东西还要多，要不然轻者惹祸上身，今世不得安宁，重则吓破胆死。
以上是收池的一种说法，但是实际收池上手法各种各样，每个传承规矩也都不同，但是有一种情况说对了，就是这种本事，几乎已经失传。
是的，收池人和出马仙是有区别的，其背后的门道很复杂。但是简单来说，收池人和出马弟子的本质区别就是：出马弟子是仙家或鬼找到你，带你出马。而收池，是人去找鬼。
我认识很多的出马朋友，自己对这个也很感兴趣，经常去找他们喝酒，听他们讲各种各样的故事。故事里有惊奇吊诡、有人间烟火，也有事故江湖。
我第一次听人讲收池的故事，是一个出马弟子讲给我的。
这个出马弟子算是我的一个长辈，我叫他七叔。我经常在酒桌上缠着他给我讲各种各样的事情。那天在他家里，酒过三巡，他给我讲了收池的事。
在离我家乡不远的一个村子里，有个人姓马，和我家里几辈往上有亲戚关系，到了这些年已经基本没有走动了，但是我七叔逢年过节会去乡下买一些猪肉、羊肉、蔬菜玉米等农产品，都靠这个姓马的介绍。毕竟农村自己杀的猪羊，自己种的蔬菜粮食，吃得放心，价格也便宜。所以一来二去，也一直没有断联系。
这个姓马的人，在家排行老三，所以外号马三。说来也奇，外人看来他算是个半仙，在当地很有名气，也受人尊重。但是他从来不像出马弟子一样给人看病解灾，也不像阴阳先生给人相阳宅阴宅，操办白事。那他为什么还这么有名，就在于一点，他能治一切妖邪鬼怪。
用我七叔的话说，一般的出马仙、阴阳先生，要看修为深浅，修为一般的，就能看一般的事，遇上凶的鬼煞，制不住。在当地，如果出马弟子或先生遇到凶的主，折腾十天半个月也搞不定，看这事自己平不了了，一般都会告诉事主去找马三。而事主到了马三那，马三也不弄别的，就画张符，给事主或烧或戴，这事就结了。
所以当时短短几年马三名气越来越大，别人搞不定的事，马三一张符搞定，大家都觉得马三这本事深不可测。
