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“那里的城墙修建得没有陆地上的高大，毕竟有大海作为阻拦，本来是没有人能攻打到那里的。
“随后亚历山大发挥了自己陆地作战的优势，击垮了提尔守军。
“据说亚历山大对于提尔人的顽强抵抗和其部下的惨重损失极为恼怒，因此毁灭了半个城市。
“城镇中有
名居民，或被集体屠杀或被卖为了奴隶......”
老向导还在絮絮叨叨地讲述，如同后世称职的导游，随便哪块石头都能讲出花来。
而罗杰的思绪却已经发散，他想，不愧是亚历山大大帝，居然能想出在海上造条大堤这种方法。
但这种方法说穿了，还是避过敌人防备森严的正面，攻击敌人毫无防备后方的战术。
罗杰的部队，在异教徒的严密监视中，经过了提尔。
之后他们一连经过了阿克、海法、凯撒利亚、阿尔苏夫和雅法这些沿海的城市。
如同贝鲁特和西顿一样，它们都处于基督徒的统治下，也都有着被战火毁坏而没有完全修复的城墙。
随后老向导带着罗杰的部队离开了海岸线。
在经过了一个名叫拉姆拉的城市，以及城市边广阔的平原，并且越过一片并不算太过险峻的山区后。
罗杰一行终于看到了他们的目的地，耶路撒冷。
他派出骑士去城里通报，自己站在山上眺望，并且听着老向导带着兴奋和骄傲的介绍：
“耶路撒冷！这就是圣城耶路撒冷！
“‘耶路撒冷’在希伯莱文中意为‘和平之城’，阿拉伯语叫‘古茨’，意为‘圣城’。
“根据《圣经》记载，这里是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地方。”
罗杰看耶路撒冷城位于犹地亚山区顶部，城墙大致为四边形，每边约长
米，高
米，有
座城门。
他心中估算，城圈面积约
平方公里，比自己西西里的巴勒莫城小多了。
他看整个耶路撒冷城周围被山谷与干涸的河床所包围，只有北面不是十分明显。
老向导指着城墙周围的山和谷介绍着：
“在耶路撒冷有
道明显的山谷：汲沦谷、欣嫩子谷和泰罗普河谷。
“汲沦谷经过旧城以东，将东面的橄榄山与城市隔开。
“欣嫩子谷在耶路撒冷的西面，在圣经末世论中是地狱的象征。
“泰罗普河谷位于西北方，靠近大马士革门的位置，向南-东南注入西罗亚池。
“南边的山就是锡安山，与之对应的是城墙南面的锡安门，门外不远就是耶稣最后的晚餐圣所。”
老巷向导指着城区东南角，他兴奋地说：“看，哪里就是圣殿山，是圣城中的圣城。”
罗杰正在看被密密麻麻的建筑物挤得几乎没有一丝空隙的城区，闻言便把目光投向了那里。
他看到圣殿山如同一块高台，上面有平坦的广场。
比起城里其他地方，那块地方倒是相对来说比较空旷。
老向导指着圣殿山西侧的，一堵看上去普普通通的石墙说：
“那就是西墙，又名哭墙。
“耶稣诞生一千年前，所罗门王在耶路撒冷建成圣殿。
“然而当耶路撒冷被巴比伦人攻陷，圣殿也被焚毁，只余下这一堵墙壁。
“在这座犹太教信仰的中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遗迹——西墙，仍是犹太教最神圣的所在。”
罗杰没有被老向导的话感染，他不信犹太教，所以对这堵墙没有什么感觉。
他看高台上，只有两栋建筑，看着都是明显的伊兰斯风格。
一栋八角形建筑位于高台中央，木造的圆穹顶高约
米、直径
多米，顶上有个十字架。
罗杰觉得这原来应该是一座清真寺，但边上没有高耸得直逼云霄的宣礼塔。
老向导的介绍追上了罗杰的视线，他说：
“这是圆顶清真寺，现在被改建成了教堂，它一直是耶路撒冷最著名的标志之一。
“它又名‘岩石清真寺’，因为寺里有一块镇寺之宝：一块淡蓝色的巨石。
“巨石高只到腰部，但宽大如同房屋的地基。
“它被放置在寺的中央，以银、铜镶嵌，用铜栏杆围着。
“这块岩石上有一个大凹坑，相传是先知穆·罕·默·德在此处‘登霄’留下的马蹄印。”
“大人，你知道‘登霄’的故事吗？”
罗杰记得《古》经里有记载穆·罕·默·德夜行前往耶路撒冷的事迹。
而碎嘴的老向导或许以为身为基督徒领主的罗杰不可能知道这种事情，他开始叙述：
“穆林斯相信，穆·罕·默·德在建教第九年的一个夜里，在天使陪同下，骑一匹面如美女的天马，从麦加飞到耶路撒冷，踏石登天，聆听真主的天启。
“为纪念穆·罕·默·德的夜行登霄，会见早先的先知们，穆林斯们修建了这两座清真寺。
“伊兰斯教也将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地。”
罗杰闻言皱了皱眉头，他把目光转向另一座位于高台南侧的建筑，老向导口中的第二座清真寺。
那座建筑高大宏伟，气势壮观，具有伊兰斯特色的大圆顶，镏金装饰，高高矗立于蓝天碧空，在骄阳下熠熠生辉，显得庄严辉煌。
圆顶底下的大殿，&#
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;.&#
;ｓｈ.&#
;长约
米，宽约
米，约
层楼高。
然而其中的一部分挂着十字架，看着像教堂。
另一部分看起来是骑士们的营房和武器库。
大殿旁边还建了一长溜马厩。
完全看不出清真寺的样子。
老向导还在卖力地介绍着：
“这是阿克萨清真寺，又名‘远寺’
“殿内耸有
根大理石圆柱，
根大理石方柱，擎撑着屋顶。
“先前只有东西两面有门，因是面南礼拜，所以又开了一道北门。
“以前穆林斯节日会礼时，‘远寺’大殿内可容纳
人礼拜，外面的沙里夫大院可供万人礼拜。”
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