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眼看四周无人，便又兀自轻声而叹道：‘我只欲以此剑镇减妖氛，稍延成汤脉络，孰知大数已去，将我此剑焚毁。
一则是成汤合灭，二则是周国当兴，三则神仙遭逢大劫，四则姜子牙合受人间富贵。罢，罢，罢，也是贫道下山一场，留下二十四字，以验后人。’
接着花篮内直接摸出一笔，便向着眼前司天台照墙上题去道：
“妖……”
结果一个字刚写出，便门处突然又是一阵的刺痛，瞬间大脑门上便疼出汗来，而不禁使劲夹一下，却依旧疼到想发狂。
但都已经开始题诗了，总不能题一个字就走，也不得不咬住牙。
可即使咬住牙，却依旧无法忍受便门处的疼痛，瞬间不得不手臂上光芒一闪，花篮消失，然后一手捂着腚，一手继续在照墙上题诗道：
“妖……氛秽乱宫廷，
圣德播扬西土。
要知血染朝歌，
戊午岁中甲子。”
结果题完毫不犹豫，捂着腚便直接土遁向西北终南山方向而去。
紧接无人知道的终南山玉柱洞内。
老货便也不由老手颤抖着从花篮内摸出一粒丹药，然后再将老手伸到裤子里，将丹药塞进去，才终于是稍微缓解一下疼痛。
自无论如何也想不到，如此便门的疼痛会是暗中圣人所为。
圣人会阴险卑鄙无耻到如此程度吗？就连师尊和掌教大老爷的阴险卑鄙，都干不出如此之事，西方两位无耻教主同样做不出，又怎可能是安中圣人施的手脚？
更尤其一点，眼下却是除了几位圣人外，同样除了伏羲、神农两人外，也根本就没有人知道洪荒还有着第七位圣人。
就是云中子也不知道，洪荒中其实早有了第七位圣人，且还是那位圣人女娲娘娘的道侣。
于是紧接。
似乎跟后世地球记载有些不一样的，后世地球的记载是纣王要杀四大诸侯，但这次即使孙岳没插手之下，却依旧是跟后世地球记载的不同。
即西伯侯姬昌往朝歌，并不是纣王要召四大诸侯入朝歌杀之，而是因为云中子的一诗‘圣德播扬西土’，才让西伯侯不得不主动往朝歌请罪解释。
可谓圣德什么时候要播扬西土了？我姬昌从没有要反大商之意。
西伯侯进朝歌竟然变成了如此。
同时孙岳不动声色自也隐隐明白过来，明显有些记载是刻意专门黑化大商君主的，对于阐教西岐的记载则是在如实的同时，又加了美化。
有如西伯侯离开西岐时，却又是跟后世记载的一样，可谓：（西伯侯有四乳，二十四妃，生九十九子，长曰伯邑考，次子姬发即武王天子也。
周有三母，乃昌之母太姜，昌之元妃太姬，武王之元配太姙，故周有三母，俱是大贤圣母……）
然而所谓的‘大贤之母’姬昌老不死的母亲，在姬昌七年难满归国的时候，都能从先天八卦准确演出姬昌回西岐的时间。
即从先天八卦中演出，今天姬昌当在中午
：
分回来，结果姬昌就准时的现身回来了，西岐还所有人穿好大红吉服等着迎接姬昌回归。
可关键的问题是，其老不死的既然都能演出姬昌准确回西岐的时间，难道就没有演出伯邑考往朝歌进贡必死无疑吗？
