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萧平安想了一想，道：“你吐纳之时，一呼一吸，远胜常人，一日至少也抵得常人三日之功。”
沈放对自己义兄没有半点隐瞒，道：“是，此经自通络入道，比寻常内家功法修炼是要快上许多。”
萧平安展颜一笑，也是真心替自家兄弟高兴，全无半点嫉妒之意，道：“兄弟好机缘，如此一来，怕不过多少时日，你便要超过我了。”
沈放笑道：“哪有这等容易，因是性命相争，容不得循序渐进，才有一跃常人数年之功。如今我导息大成，又过破障关，经络已固，性命已是无虞。此后便需按部就班，夯实根底，再无此等一日千里的好事了。”
萧平安点头道：“正是如此，师傅师娘也说，内功一定要打磨精纯，切莫贪功冒进。”随即又皱眉头，道：“实不相瞒，我也练了门古怪功夫，叫《明神诀》，也有奇效。咱们俩身怀异术，难免引得心怀不轨之人觊觎，兄弟可要小心在意，隐忍藏拙，不能引入瞩目。”
其实这才是他想说之言，他就因为练了这劳什子《明神诀》，无端端飞来横祸，自不愿自家兄弟也重蹈覆辙。
沈放叹了口气，道：“寄老前辈也如此说，不过这《白马经》以毒通络的丹方已是失传。当世最后两颗‘绝路’也都被我吃了，这武功日后怕是无人能练了。”
萧平安摇头道：“你便照实说，又有何人肯信？”
两人对视一眼，都觉有些无奈。半晌沈放方道：“是福不是祸，是祸躲不过。若真有人觊觎，便叫他来试试吧。”
注：自古以来，蝗灾便与水灾、旱灾并称三大灾祸。中国蝗灾之苦，受灾范围之大、受灾程度之深都堪称世界之最。著名昆虫学家邹树文统计，自公元前
年至公元
年的
年间，共发生虫灾
次，其中蝗灾
次；周尧统计自公元前
年到公元
年，飞蝗成灾
次。《中国救荒史》一书统计：秦汉蝗灾平均
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年一次，两宋为
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年，元代为
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年，明、清两代均为
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年。
古代人已知选择种植抗蝗农作物来预防蝗灾。如《晋书·石勒载记》中记载种植豆类来避免蝗灾；王祯《农书》的《百谷谱·备荒论》记载蝗虫不吃芋桑、菱芡，应该在蝗灾泛滥的时期广泛种植；《农政全书》中也记载绿豆、豌豆、豇豆、大麻、苘麻、芝麻、薯蓣是蝗虫不喜欢吃的植物，应适当种植，以备在蝗灾严重时用作口粮。
“以蝗易粟法”——宋仁宗时规定：“去岁飞蝗所至遗种，&#
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;恐春夏滋长。其令民掘蝗子，每一升给菽米五斗。诏诸路募民掘蝗子，一升给二十钱。”
注：各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。一句出自南宋末年陈元靓《事林广记·警世格言》。哎，又是前人说了后人话，笔者罚酒一杯。
注：周朝已经有石碑，但上面无字。死者下葬之时，在墓穴四角或两旁，各立一根木柱，柱上有圆孔，名为“穿”。再在两柱的穿中架一根横木，木上缠以绳索，可用来放绳，如辘轳一样，将棺木牵引入墓穴。周朝的石碑只作引棺入穴之用，到了汉代，墓碑才开始刻字，纪录墓主生平，慢慢演变成石制、书写要求规范的墓碑，取代了“铭旌”的作用。汉唐墓碑之风都盛，起初还须功名地位，逐渐开放到民间，蔚然成风，且分表、志、铭，碑表立于墓外，墓志与铭埋于墓内。
墓碑的内容，其实非常复杂，包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。墓碑左边称为龙边，这里要书写山向及山向线度、分金线，记录风水情况，以免受灾墓碑损毁，可依此重立；若是客死他乡，要在左、右角最显眼处刻上原籍等等。
注：油条：《宋史》记载，秦桧迫害岳飞，民间通过炸制一种类似油条的面制食品（油炸桧）来表达愤怒。类似的油炸面食，其起源远远早于宋朝，可追溯到唐以前，具体时期不得考证。油条的形状应是早有传承，传说宋人捏成秦桧夫妻的面人再炸，以后逐渐简化，不过是一种情感寄托的传说而已。
