第208章 帝俊 (第2/2页)
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《国语·楚语下》有一段这样的话：及少白皋之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物，夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福，蒸享无度，民神同位，民渎斋盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为，嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气。
颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。
九黎作乱，民神混杂在一起，不可方物，夫人作享，家为巫史，没有任何的规矩。百姓穷于祭祀，却不知道他的幸福，蒸祭没有标准，人神居然处于相同位置，人们读斋戒盟誓，没有敬畏之心。
神亲近人民，不能免除其为，谷物不投降，没有什么东西能享有，灾祸接踵而至，近乎磨灭了人民的生气。
颛顼感受到这一切，于是命令南正重司天以属神，命令火正黎司地认为属于人民，使恢复正常，不要互相侵犯读，这就是所谓的“绝地天通”。
也凭此，颛顼也被后世尊为了北方天帝。
而帝俊的子孙少昊也被从原本的日升之神被驱逐到了西方，.&#
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;成为了日落之神，也就是后来的西方天帝。
但是到后来，人们对战败的帝俊居然做出了难以想象的扭曲，将他的神话和神性完全分离成为了另一位神灵，那就是帝喾。
有人说《帝王世纪》云：“帝喾高辛氏，姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰俊。”。
以此将帝俊化为了帝喾，但是《帝王世纪》中说的是“帝喾高辛氏，姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰夋。”写的并非是“俊”。而《史记五帝本纪》更是只言“高辛生而神灵，自言其名。”。
帝俊之妻羲和与帝羲（或作仪）分别生十日或十二月，此为帝俊神话之精髓，人们便将这则神话重新改造之后移植到黄帝头上，变成了“黄帝使羲和作占日，常仪作占月”。于是帝俊的二妻变成了黄帝手下掌管历法的二大臣了。
后羿为民除害是受帝俊派遣的，安民之功本应归于帝俊。但到《淮南子》那里，则变成了“尧之时，十日并出”，尧命羿去除害射日，将爱民之德转给了尧，同时也将后羿神话从帝俊神话体系中切割出来。
于是帝俊的诸子孙们纷纷被改名换姓，忘记了炎帝就是后稷，西王母就是帝俊的女儿。帝鸿成了黄帝或者黄帝的儿子，少昊说成是黄帝的孙子，帝喾说成了黄帝的曾孙子，中容成了颛顼之子，契成了帝喾之子，后稷也被喾占有。俊妻常羲改嫁了帝喾，娥皇走进了舜的宫中。
就因为后世儒家对帝俊的贬低，导致这样的一尊古神被世人误解了数千年！
